Page 74 - Gordon Livingston - Prerano stari, prekasno mudri
P. 74

14 6       P R E R A N O  S T A R I ,  P R E K A S N O  M U D R I  Opraštanj e  je  oblik  otpuštanja ,  ali  to  dvoje  nije  jedno  te  isto  147

           institucijama  koje  smatramo  odgovornima  za  vlastitu    mašte,  ne  umanjuje  njegovu  moć.  A  zašto nam  privlači
           nesreću.                                                    pozornost?  Sada  više  ne  možemo  promijeniti  ono  što
              Živimo  u  kulturi  prožetoj  osjećajem  da nam je netko   bismo  željeli:  nepravdu,  uvrede.  Kakav  je  smisao  u  ob­
           nanio zlo.  Uspijemo li za svaku nezgodu okriviti nekoga    navljanju  bijesa  i  tuge?  Imamo  li  nekakvog  izbora?
           drugoga, ne moramo se prihvatiti  teškog zadatka  ispiti­      Pomirenje s prošlošću neminovno je proces opraštanja
           vanja  koliko  smo  sami  pridonijeli  vlastitoj  nevolji,  a  ne  i otpuštanja; najjednostavniji i najteži od svih ljudskih pot­
           moramo  prihvatiti  ni  činjenicu  da  u  životu  uvijek  ima  hvata.  Istodobno je  čin  volje i predavanja.  Nerijetko nam
           nevolja.  Prebacivši  odgovornost  na  nekoga  izvan  sebe  se, sve do posljednjeg trenutka,  čini neizvedivim.
           propuštamo  mogućnost  usvajanja  iscjeliteljske  spoznaje:   Pokušavajući  navesti  ljude  na  razmišljanje,  često  zat­
           da ono što nam se dogodilo nije ni  izbliza tako važno kao   ražim  od  njih  da  napisu  vlastiti  epitaf.  U  nekoliko  riječi
           način na  koji smo reagirali.                               trebaju  sažeti  čitav  svoj  život  pa  su  zbunjeni  i  nerijetko
              Prije nekoliko godina, dok sam  stajao u redu za  skijaš­  pišu  smiješne  i omalovažavajuće rečenice.  »Čitao je puno
           ku  uspinjaču,  srušilo  me  vozilo  za  snijeg  bez  vozača  i  sa  časopisa«.  »Počela  je  polagano,  a onda  odustala«.  »Re­
           smrznutim regulatorom. Privremeno se nisam mogao kre­       kao  sam vam  da  sam bolestan«  i  »Drago mi je da je  sve
           tati, ali ozljede nisu bile trajne.  Cijeli sam događaj  doživio  gotovo«.  Potičem ih da još malo razmisle o tome i onda
           kao primjer nepredvidljivih životnih rizika.  Nisam se mo­  počinju otkrivati one vidove svoga života na  koje su po­
           gao  uvjeriti  da  bi  vozila  za  snijeg  bila  sigurnija  ako  bih  nosni:  uloge  roditelja,  supružnika,  vjernika.
           dobio odštetu na sudu.  Djelatnici  skijališta su mi se ispri­  Zapravo  mislim  da  bi  u  svoju oporuku  svatko  trebao
           čali i dali mi karte za besplatnu vožnju uspinjačom - i to je   uključiti  i  vlastiti  epitaf.  Dok  razmišljaju  o  vlastitoj  smrti,
           bilo  sve.  To  mi  je  iskustvo  donijelo  zgodnu  priču  i  novo  mogli bi dodati i ovakav odlomak:  »U pogledu moga epi­
           poštovanje prema snazi velikih pokretnih predmeta.          tafa  želio  bih  sljedeće...«.  Ponekad  me  pitaju  što  bih  ja
                                                                       odabrao. Kažem im da mi se sviđaju riječi Ravmonda Car-
              Pomislite na omalovažavanje, uvrede, prijekore i, što
           je najvažnije, na neispunjene snove - sve je to dio života.   vera:
           Sjetite se da  i vaši najbliži srodnici nečemu prigovaraju  i
           bilježe  uvrede.  Većina  je  ljudi  zaokupljena  prebaciva­  Jesi li ipak dobio ono
           njem  krivnje  zbog  uvreda  iz  prošlosti  na  druge  ljude  i  Što si želio od ovoga života?
           zato ne može postaviti najvažnije pitanje:  što sada  treba­  Ja jesam.
           mo napraviti  kako bismo  poboljšali  svoj  život?            A što si to želio?
              Za mnoge je ljude prošlost beskonačno zabavan, iako        Da mogu reći da sam voljen.
           često bolan,  film  kojega neprestano  gledaju  ispočetka.  U  Da se osjećam voljenim na ovoj Zemlji.
           njemu  su  obuhvaćena  sva  objašnjenja,  sveukupni  jad  i
           tegobe  koje  su  nas  napravile  ovakvima  kakvi  smo  da­
           nas. To što je  film, kada ga usporedimo s verzijama dru­
           gih  ljudi  iz  zajedničke  prošlosti,  uglavnom  djelo  naše
   69   70   71   72   73   74   75