Page 371 - Milan Vidojević - Dosije Omega

Dosije Omega
kraju pobediti Isus. U tome je suština svake pobune. Pali anđeli veru-
ju da će jednom pobediti, misle da je taj trenutak došao, da će konačno
sile mraka, ojačane zlom posejanim u ljudima, preovladati i uništiti Bo-
ga. Zato se scenario prividno odvija po matrici iz Apokalipse, do
odlučne bitke, ključnog sukoba na Armagedonu, kada će pokušati da
"prevare" proročanstvo o konačnom ishodu. Naravno da to nije moguće,
ali sve vrste zaslepljenosti se odlikuju suženjem svesti i odsustvom
racionalnog mišljenja. Iz tog mraka u mozgovima (i na žalost dušama)
mnogi protagonisti Novog satanskog poretka u ovoj fazi rade na uti-
ranju puta i stvaranju uslova za pojavu Antihrista. Kako će se on zvati
manje je bitno, njegove karakteristike su date u Otkrovenju i na drugim
mestima u Bibliji.
Pažljivi čitaoci Biblije znaju da je Isus došao iz plemena Davidova,
iz Jude, čiji je simbol lav. Antihrist će doći iz plemena Dan. Za njega
Jakov kaže da će biti "zmija" koja će iz potaje ujedati. Dan je bio sin
sluškinje, nezakonito dete, pa će zato iz njegovog plemena doći "beza-
konik" koji će se dići protiv Boga. Simbol plemena Dan je bazilisk, za
koga kaže Isaija u 14,29:

"...jer će iz korijena zmijinjega niknuti zmija vasilinska, i plod će
mu biti zmaj ognjeni krilati."

U Otkrovenju piše i da "zlo dolazi sa severa", što je jasna poru-
ka, jer pleme Dan pripada takozvanim severnim plemenima. Sada su
stvari malo jasnije. Ono što mnoga tajna magijska društva znaju je da
se "bezakonik" mora pojaviti iz srodstva sa Isusom, mora ga srušiti
potomak njegove krvne loze i mora biti izdan, po drugi put, od onoga
koji je nikao iz njegovog krila. Ovde dolazimo na klizav teren. Ko to
može da bude iz Isusove krvne loze kad je iz jevanđelja jasno da se
Isus nije ženio, pa samim tim nije ni mogao da ima potomke, odno-
sno krvnu lozu. Već od XIX veka mnogi biblisti su neporecivi autoritet
Biblije doveli u pitanje otkrivanjem mnogih nelogičnosti, nedosledno-
sti i pogrešnih podataka koji su zamagljivali pravu prirodu jevanđelja.
Jako tesko je istraživati istorijskog Isusa ne zadirući u božanskog Isusa
i ne dolazeći u sukob sa kanonskim stavom Crkve, da je biblijska isti-
na jedna i nepromenljiva. Ja ću se životom istorijskog Isusa pozabavi-
ti ukratko; ne da bih rušio dogmu Crkve već da bih pokazao na kojoj
ravni se, u potaji, vodi borba da se upravo sruši Isus.
380