Page 177 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

Koliko puta su me pitali mogu li se ratovi zaustaviti? Na­
ravno da mogu. Za to bi jedino bilo potrebno da se ljudi probu­
de. To izgleda veoma lako. Međutim to je najteža stvar na svetu
koja postoji, jer je taj san utvrđen i održavan celim okružujućim
životom svim uslovima oko nas.
Kako se može probuditi? Kako se može umaći snu? To su
najvažnija pitanja, najvitalnija pitanja sa kojima se čovek može
sukobiti. Međutim pre ovoga potrebno je ubediti sebe u samu
činjenicu sna. U ovo se može ubediti samo pokušajem buđenja.
Kada čovek shvati da se ne seća sebe a da se setiti sebe znači pro­
buditi se do izvesnog stepena, i kada istovremeno vidi kroz isku­
stvo kako je teško setiti se sebe, razumeće da se ne može
probuditi jednostavno željom da se to učini. Može se reći još
tačnije da se čovek ne može probuditi SAM OD SEBE. Ali ako
se recimo 20-ak ljudi sporazume da ko god se od njih prvi
probudi učini to sa ostalima, tada imaju neku šansu. Čak je i to
nedovoljno, jer svih 20 može zaspati u isto vreme i sniva­
ti da su probuđeni. Znači potrebno ih je još više. Na njih mora
paziti čovek koji nije uspavan ili koji ne upada u san tako brzo
kao oni, ili koji biva uspavan svesno kada je to moguće, kada to
neće naškoditi ni njemu ni drugima. Moraju pronaći takvog
čoveka i IZNAJMITI GA da ih probudi i da im ne dozvoli da se
opet uspavaju. To je ono što treba razumeti.
Moguće je misliti 1000 godina; moguće je napisati knji­
ga za čitave biblioteke, stvarati na milione teorija, i sve to u snu,
bez i najmanje šanse za buđenjem. Naprotiv, ove knjige i teori­
je, napisane i stvorene u snu, samo će poslati druge ljude u san,
i tako dalje.
Ideja o snu nije nova. Ljudima je rečeno skoro od stvara­
nja sveta, da su uspavani i da se moraju probuditi. Koliko je pu­
ta rečeno u Jevandelju, 'Probudi se', 'Posmatraj', 'ne spavaj'.
Hristovi učenici su čak spavali dok se on poslednji put molio u
Gethsemane bašti. Sve je tu. Ali razumeju li to ljudi? Za ljude
je to jednostavno oblik govora, kao izraz, metafora. Oni pro­
puštaju da razumeju da se to mora uzeti bukvalno. A opet razum­
ljivo je i zašto je to tako. Da bi se moglo bukvalno razumeti mora
se biti bar malo probuđen, ili barem učiniti pokušaj buđenja. Oz­
biljno vam kažem da sam više puta bio upitan zašto se u Jevanđe-