Page 66 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

koje težak i redak takav razvoj. Razvoj ovih mogućnosti nije za­
kon. Zakon za čoveka je postojanje u krugu mehaničkih uticaja,
stanje 'čovek-mašina'. Način razvoja skrivenih mogućnosti je
način PROTIV PRIRODE, PROTIV BOGA. To objašnjava
teškoće i izuzetnosti tih načina. Putevi su uski i pravi. A samo
njima se može bilo šta postići. U opštem haosu svakodnevnog
života, naročito modernog života, putevi su maleni, nevidljivi,
i sa živome tačke gledišta ne treba ni da postoje. Ali taj maleni
fenomen sadrži u sebi SVE što čovek ima za razvoj svojih skri­
venih mogućnosti. Ti načini su u suprotnosti sa svakodnevnim
životom, zasnovani na drugim principima i podležu drugačijim
zakonima. U tome je sadržana njihova moć i značaj. U svakod­
nevnom životu, čak u životu ispunjenom naukom, filozofskim,
religioznim ili društvenim interesovanjima, nema ničeg, I NE
MOŽE BITI NIČEG što daje mogućnost koja je sadržana u pu-
tevima. Oni vode, ili bi trebalo da vode čoveka ka besmrtnosti.
Svakodnevni život, čak i u svom najboljem obliku, vodi čoveka
samo u smrt. Ideja o putevima se ne može razumeti ako se prih­
vata mogućnost čovekove evolucije pomoću načina.
Po pravilu, čoveku je teško da se pomiri sa ovom mišlju;
čini mu se preterana, nepravedna i apsurdna. On ne razume baš
dobro značenje reči 'mogućnost'. On smatra da ako poseduje ne­
ke mogućnosti u sebi da se one mogu razvijati, da sigurno po-
sotje načini za njihovo razvijanje u njegovoj okolini. Od totalnog
odbijanja, do prepoznavanja bilo kakvih mogućnosti u sebi,
čovek uglavnom nastavlja odmah da zahteva neminovni razvoj
ovih mogućnosti. Teško mu je da prihvati pomisao da njegove
mogućnosti mogu ostati nerazvijene i nestati, i da njihov razvoj,
s druge strane, zahteva od njega ogroman napor. Ustvari, ako
pogledamo sve ljude koji nisu fakiri, monasi ili jogiji, i za koje
sa sigurnošću možemo tvrditi da nikada neće postati fakiri, mo­
nasi ili jogiji, tada možemo sa nesumnjivom sigurnošću tvrditi
da se njihove mogućnosti NE MOGU RAZVITI I DA SE NEĆE
RAZVITI. To mora biti jasno da bi se razumelo sve što dalje sle­
di.
U uobičajenim uslovima kulturnog života čovekova pozi­
cija, čak inteligentnog čoveka, koji traga za znanjem, biva bez-
nadežna, jer, u okolnostima koje ga okružuju, nema ničeg što