Page 65 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

ali da učini, ne može ništa. Da bi bio u stanju da počne nešto da
čini mora da nadvlada svoje telo i emocije, a to znači, put pre­
ko druge i treće sobe. Da bi to učinio mora ponovo početi da uči
i postiže rezultate pomoću produženih napora. U ovom slučaju
on zapravo ima prednost pošto razume svoju poziciju, zna šta
mu nedostaje, šta mora učiniti i u kom pravcu treba da ide.
Međutim kao i na putu fakira i monaha, veoma mali broj posti­
gne ovo razumevanje na jogi putu, nivo u radu, kada čovek
zna kuda ide. Veliki broj se zaustavlja postigavši određene re­
zultate i ne ide dalje.
Putevi se razlikuju jedan od drugog odnosom prema učite­
lju ili vodi.
Putem fakira čovek nema učitelja u pravom smislu te reči.
U ovom slučaju učitelj ne podučava već jednostavno služi kao
primer. Rad učenika se sastoji u imitiranju učitelja.
Monahov put ima učitelja, i deo njegove dužnosti, deo nje­
govog rada se sastoji u apsolutnoj veri u učitelja, potpunom po­
davanju učitelju, U POSLUŠNOSTI. Najvažnija stvar na putu
monaha je vera u Boga, u ljubav Boga, u stalnom naporu da služi
Bogu, mada, u svom razumevanju ideje Boga i služenja Bogu,
ima mnogo toga što je subjektivno i protivurečno.
Na jogi putu čovek ne može i ne sme učiniti ništa bez učite­
lja. U početku mora oponašati učitelja kao fakir i verovati u nje­
ga kao monah. Kasnije, čovek na jogi putu postepeno postaje
sam sebi učitelj. On uči metode svog učitelja i postepeno uči ka­
ko da ih primeni na sebi.
Svi putevi, fakira, monaha i jogija, imaju nešto zajed­
ničko. Svi počinju najtežom stvari, kompletnom izmenom živo­
ta, napuštanjem svih ovozemaljskih stvari. Čovek mora napustiti
svoju kuću, porodicu, ako je ima, da odustane od svih zadovolj­
stava, dužnosti koje ima u životu, i ode u pustinju, ili u mana­
stir ili jogi školu. Od prvog dana, od prvog koraka na njegovom
putu, on mora umreti za svet; samo na taj način se može nadati
da će postići nešto na jednom od tih puteva.

Da bi se obuhvatila suština ovog učenja potrebno je jasno
razumeti ideju da su PUTEVI, JEDINI mogući metodi za razvi­
tak čovekovih skrivenih mogućnosti. To zauzvrat pokazuje ka-