Page 612 - Albert Pike - Moral i Dogma

Netsach i Hod, Sedmi i Osmi Sefirot, obično se nazivaju u Kabali Pobedom i Slavom. Netsach je
savršeni Uspeh, koji je Božanstvo - koje prisustvuje Budućnosti i sadašnjosti, a Njegovim kreaci-jama će
se ona završiti, po planu Ravnoteže, koji je On svuda primenio. To je usklađivanje Svetlosti i Mraka,
Dobra i Zla, Slobodne volje i Potrebe, Božje Svemoći i Čovekove slobode i harmoničnog ishoda i
završetka svega, bez kojih bi Univerzum bio neuspeh. To je sklonost Božanstva
Savršenstvu, manifestovanom u Njegovoj Ideji Univerzuma i u svim oblastima svetova, duhovnoj,
mentalnoj, ili materijalnoj, u tom Univerzumu, jer, to je ta Savršenost posmatrana kroz uspešnost
izvršenja, koju ta dva uzrokuju ili ostvaruju i koja deluje, savršenstvo plana koji je njihov uspeh. To je
nadmoć 1

Mudrosti nad Slučajnošću i ona, zauzvrat, odaje Slavu i Pohvalu Velikom Beskonačnom Planeru, čiji je
plan tako Uspešan i Pobednički.

Iz te dve (oblasti) koje su jedna - iz uzvišenosti i savršenosti Božanske Prirode i Mudrosti, sma-trane
Uspehom i Slavom (Sjajem), kao suprotnosti Neuspehu i Izumiranju, rezultira ono što Kabala, nazivajući
to Yesod, Temelj, Baza ili Osnova, karakteriše kao Generativnog člana Simboličkog ljud-skog lika s
kojim su deset Sefirota predstavljeni, i iz kojih ističu Malakoth, Carstvo, Suverenitet ili Vladavina. Yesod
je Stalnost i Postojanost, običnim jezikom bi se moglo reči da rezultira iz savršen-stva Ideje ili
Intelektualnog Univerzala, iz kojeg se sve pojedinačno razvija. Iz uspeha tog plana, i posledične Slave ili

Samodovoljnosti Božanstva, ali, ta Stabilnost i Stalnost tog Savršenstva, Uspeha i Slave, zaista Jesu, jer
je Božanstvo beskrajno Mudro i Kojem će Prošlost i Sadašnjost i Budućnost uvek biti Sada, a sav prostor
jedno Ovde, nije moralo da čeka na ostvarenje i odvijanje Njegovog Plana, kao što to čovek mora na
rezultate nekog eksperimenta, da bi video da li će on uspeti i da tako odredi da li je stabilan i postojan ili
je neuspešan i privremen. Njegova Savršenost je bila njegov Uspeh, Njegova Slava, njegova stalnost i
stabilnost i Atributi Stalnosti i Stabilnosti pripadaju, kao i drugi, Univerzumu, materijalnom, duhovnom i
stvarnom, kao što pripadaju i Samom Beskrajnom Biću.

Ta Stabilnost i Trajnost su uzrok kontinuiteta i stvara uzastopnost. Ona je Večno trajanje i kontinuitet bez
prekida i iz te neprekidne uzastopnosti, iz Smrti se rađa novi Život, iz raspadanja i razlaganja nastaje
obnavljanje, Nužnost i Sudbina deluju kao posledica. To će reći da apsolutna kontrola i dominacija
(Malakoth) Beskrajnog Božanstva nad svime što On stvara, je iznad svake šanse i slučajnosti i da
apsolutno nepostojanje u Univerzumu, u Vremenu i Prostoru, bilo koje druge moći ili uticaji osim onih
koje proizlaze iz Njega, nisu i ne mogu biti potpuno nepokorne Njegovoj volji. Ovo je posledica, rečeno
ljudskim jezikom, ali u stvarnosti, Savršenstvo plana, koji je Njegov uspeh, Njegova slava i njegova
stabilnost je takođe Njegova Apsolutna Autokratija i potpuno odsu-stvo Šanse, Slučajnosti ili
Suprotstavljanja. I, kako Beskonačna Mudrost ili Apsolutni Razum vladaju u samoj Božanskoj Prirodi,
isto kao oni deluju u njenim Emanacijama, i u svetovima ili sistemima Duha, Duše i Materije. U svakoj
od njih postoji toliko malo Šanse ili Slučajnosti ili Nerazumne Vere, koliko u nemanifestovanoj

Božanskoj Prirodi.

Ovo je Kabalistička teorija o svakom od četiri sveta: Prvom, Božanske Prirode, ili samog Božanstva,
kvantitativno ograničenog i uspostavljenog, ali nemanifestovanog u Celinama, koji je svet Emanacije;

Drugi svet, prvih Celina, to jest Duhova i Anđela, koji je svet Kreacije; Treći, prvih oblika, duša, ili
fizičkih priroda, koji je svet Formiranja ili Oblikovanja; i Četvrti, Materije i Tela, koji je svet
Fabrikacije ili, takoreći, proizvodnje. U svakom od tih svetova, Božanstvo je prisutno u, i kroz Deset
Sefirota. Prvi od njih, u svakom je Kether, Kruna, krug ili prsten, Glava. Sledeći, u toj Glavi, kao što su