Page 610 - Albert Pike - Moral i Dogma

Najviše Nebo se naziva Atziluth i u njemu postoji vrt. Qabbalah - Kabala, prepoznaje četiri ljudska
Adama, koji posto-je i koji su na četiri odgovarajuća olamim (sveta ili planeta). Ovi Adami se razlikuju
po osobinama i karakteru u odnosu na prvog ili duhovnog Adam Kadmona iz Zohara, do najnižeg ili
materijalnog, zemaljskog Adama iz Knjige Postanja. Cetiri sveta ili planeta, koji postepeno opadaju u
duhovnosti, opisani su kao četiri nastavka manifestacije prvobitnog Nebeskog Adama. Svaki od ova četiri
sveta je podeljen na četiri i tada mi čitamo Atziluth (ili Abia) iz Atzilutha, Briah iz Atzilutha, Yetzirah iz
Atzilutha i Asiah iz Atzilutha; i slično je u slučaju ostala tri. Izvor: Ibid., strana 30.

20

Emech Hammelech, poznati rabinski pisac, često citiran, zapisivao je i hebrejska predanja i običaje.
Jedna od njegovih ljupkih zabeleški o običajima se odnosi na bebe ili decu: Kada se dete ili beba smeje u
snu, u noći na Sabat ili u noći mladog meseca, tada se Lilitsmeje i igra s njim, tada majka, ili bilo ko
drugi ko vidi da se beba smeje, treba daje dodirnepo vrhu nosa i kaže Lilit - da segubi, da to nije njen
dom. To treba reći triputa i svako ponavljanje prati blago dodirivanje bebe po nosu. Toje od velike

koristi za decujer Lilit može da ih uništi kodgodpoželi. (Tilith, lik iz hebrejske mitologije, iz Vavilonskog
Talmuda, ženski demon, u prevodu je Noćno Stvorenje ili monstrum, pominje se u Isaija Gl. 34:14, a, u
narodnim verovanjima Jevreja iz VIII - X veka, ona je Adamova žena, od istog praha kao i on, dok je Eva
nastala iz njegovog rebra. U XIII veku rabin Isaac ben Jacob ha-Cohen, navodi da je Lilit napustila
Adama, pošto nije htela da bude podređena njemu). Izvor: Allenš Account of the Traditions, Rites, and
Ceremonies ofthe Jews, ch. x. p. 169. xvi. p. 291.

21

Shekhinah, Shechina, ili Schechina (nrDW), hebrejska reč koja znači boraviti ili smestiti se, da se označi
boravište: (Hebrejski: boraviti, ili prisutnost), u Jevrejskoj teologiji je prisustvo Boga u svetu. U mnogim
pasusima Starog Zaveta Shekhinah je zamena za božansko ime. U Rabinskoj literaturi Shekhinah je
povezana s nekoliko drugih religioznih i teo-loških izraza. Kaže se da se Shekhinah spustila na tabernakul
Solomonovog Hrama i takođe se kaže da je ona jedna od pet stvari koje nedostaju u Drugom Hramu.
Postoji određana bliskost između Shekinah i Svetog Duha, ali oni nisu isto. Oba označavaju iste oblike
predstavljanja božanstva, oba su povezana s proroštvima, oba se mogu izgubiti zbog greha i oba su
povezana s izučavanjem Tore. Neki srednjovekovni teolozi smatrali su Shekinah za kreiranu celinu
drugačiju od Boga (božanska svetlost ili slava). Izvor: Encyclopedia Britannica, El. Ed. 2006.

22

Detaljnije videti u knjizi Ihe Secret Wisdom OfThe Qabalah J.F.C. Fuller, W. Rider & Co., London,

1937, str. 26.

23

Macroprosopus [od grčkog makros, veliko + prosopon, lice]. Takođe znači i Dugačko lice, Velika ili
Ogromna Naklonost. Nastala u srednjem veku od Kabalista da bi preveli haldejsku frazu Arich Anpin
(veliko lice), jedno od imena prve emanacije iz Stabla Sefirota, Kether, Kruna. Uopšteno, podrazumeva

se Univerzum u totalitetu. Izvor: The Kabbalah its Doctrines, Development, and Literature; Christian D.
Ginsburg L. D., Second Impression, London George Routledge & Sons Limited, Broadway House: 68-74
Carter Lane E.G.; 1920 str. 90; 167.

24