Page 618 - Albert Pike - Moral i Dogma

Reči Boga.

Kreiranje zlata u Velikom Radu je ostvarivano pretvaranjem i multiplikacijom.

Raymond Lulle kaže: da bi se napravilo zlato, mora da se poseduju zlato i živa; i, da bi se na-pravilo
srebro, srebro i živa, i dodaje: Pod živom podrazumevam onaj mineralni duh kojije tako fin i čist da
ulepšava čak i seme zlata i srebra u srebru. Pod tim je on podrazumevao ili elektricitet ili Od, astralnu
svetlost.

So i Sumpor služe u ovom radu samo da se pripremi živa, i posebno da se sa živom asimilira i, takoreći,
da se inkorporira u magnetnu silu. Paracelsus, Lulle i Flamel, čini se da su samo oni savr-šeno poznavali
ovu misteriju.

Veliki Rad Hermesa je, stoga, rad koji je suštinski magijski i najviši od svih, jer podrazumeva
Apsolutnog u Nauci i Volji. Postoji svetlost u zlatu, zlato u svetlosti i svetlost u svim stvarima.

Hermesovi učenici, pre nego što su svojim sledbenicima obećali eliksir dugog života ili prah projekcije
(Izlivanje nekog sastojka u kokilu; posebno u Alhemiji, izlivanje praha filosofskog kamena /prah pro-
jekcije/ na metal u sjedinjavanju da se postigne transmutacija ili pretvaranje u zlato ili srebro, uopšte:
pretvaranje metala), savetovali su im da traže Filosofski Kamen.

Drevni su obožavali Sunce, pod obličjem crnog Kamena nazvanog Elagabalus ili Heliogabalus (Raskošan
hram nazvan Elagabalus bio je izgrađen na istočnoj strani brda Palatino do zdanja Elagabal u kojem je
bio izložen crni meteorit iz Emesa. Herod kaže: ovaj kamenje obožavan kao daje bio poslat s Neba. Na
njemu je bilo nekogprojekcionog praha i znakova, koji su Ijudima izgledali, ili im se činilo
dapredstavljaju sunce ...). U Apokalipsi, Vernima je obećan beli Kamen. (Otkr. Gl. 2:7).

Taj Kamenje, kažu Majstori Alhemije, čista So filosofa, koja ulazi u sastav Azotha jednom tre-ćinom. Ali,
Azoth je, kao što znamo, ime veličanstvene Hermetičke Sile i prava filosofska Sila. Zato oni
predstavljaju njihovu So pod obličjem kubnog Kamena.

Filosofski Kamen je temelj Apsolutne filosofije, Vrhovnog i Nepromenljivog Razuma. Pre raz-mišljanja o
Radu s Metalima, moramo da budemo čvrsto usresređeni na Apsolutne principe Mudrosti, moramo
posedovati taj Razum koji je probni kamen Istine. Čovek koji je rob predrasuda nikad neće postati Kralj
Prirode niti Majstor transmutacije. Filosofski Kamen je, stoga, potrebniji od svih drugih stvari. Kako da
se on nađe? Hermes nam kaže da u toj Tabli od emeralda mi moramo da odvojimo suptilno od čvrstog
veoma pažljivo i krajnje oprezno. Moramo da razdvojimo svoja uverenja od vero-vanja i da napravimo
savršeno jasnu razliku između domena nauke i vere. Moramo da shvatimo da ne znamo ono u šta
verujemo, i ne verujemo u išta što znamo i da je time suštastvo stvari Vere nepo-znato i beskrajno, pri

čemu je potpuno suprotno stvarima u Nauci. Iz toga možemo da zaključimo da Nauka počiva na razumu i
iskustvu, a da Vera za svoju osnovu ima sentiment i razum.

Sunce i Mesec Alhemičara se slažu u usavršavanju i davanju stabilnosti Filosofskom Kamenu. Oni su

paralela sa dva stuba Hrama, Jakin i Boaz. Sunce je hijeroglifski znak Istine, jer je ono izvor Svetlosti. I
grubi Kamen je simbol Stabilnosti. Zato su Srednjovekovni Alhemičari ukazivali na to da je Filosofski
Kamen prvi način stvaranja filosofskog zlata, što će reći transformisanja svih vitalnih moći predstavljenih
sa šest metala, u Sunce, to jest u Istinu i Svetlost. To je prva i neizbežna opera-cija Velikog Rada, koja
vodi do narednog prilagođavanja i omogućava kreatorima duhovno i živo zlato, vlasnicima prave