Page 186 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

POISTOVEĆUJE. Ali da bi naučio da se ne poistovećuje on pre
svega mora BITI NEPOISTOVEĆEN SA SOBOM, ne sme na­
zivati sebe 'Ja' u svakoj prilici. Mora znati da postoje dvojica u
njemu, da postoji ON SAM, a to je 'Ja' u njemu, i da postoji
DRUGI, sa kojim se mora boriti i koga mora savladati, ako želi
bilo šta da postigne. Do god se čovek poistovećuje ili može biti
poistovećen, on je rob svega što mu se može dogoditi. Sloboda,
pre svega sloboda od poistovećenja.
Nakon opštih oblika poistovećenja pažnja se mora obrati­
ti na poseban oblik poistovećenja, poistovećenje sa ljudima, a to
uzima oblik 'uvažavanja'.
Postoji nekoliko različitih vrsta 'uvažavanja'.
Najčešće se ljudi poistovećuju sa onim šta drugi ljudi mi­
sle o njemu, kako se ponašaju prema njemu, koji stav zauzima­
ju u odnosu na njega. On uvek misli da ga ljudi ne vrednuju
dovoljno i da nisu ljubazni prema njemu koliko on misli da je
potrebno. Sve ga to muči, tera na razmišljanje i sumnju, tako da
troši ogromnu količinu energije na pogađanje, pretpostavke, raz­
vija u njemu nepoverljiv i odbojan stav prema ljudima. Kako ga
je neko pogledao, šta je neko pomislio o njemu, šta je neko re­
kao o njemu — sve to poprima za njega ogroman značaj.
On 'uvažava' ne samo jedinke već društvo i istorijski stvo­
rene uslove. Sve što nije po volji takvog čoveka njemu izgleda
nepravedno, nezakonito, pogrešno i nelogično. On uvek pro­
suđuje da se te stvari mogu promeniti i da je to potrebno učini­
ti. 'Nepravda' je jedna od reči iza koje se često krije uvažavanje.
Kada je čovek ubedio sebe da je ljut zbog neke nepravde, tada
za njega prestanak uvažavanja znači 'njegovo mirenje sa neprav­
dom'.
Postoje ljudi koji su u stanju da uvaže ne samo nepravdu
ili propust drugih da ih uvaže dovoljno, već su u stanju da uvaže
na primer vremenske uslove. To zvuči smešno ali je činjenica.
Ljudi uvažavaju klimu, toplotu, hladnoću, sneg, kišu: vremen­
ski uslovi ih mogu razdražiti, oni mogu biti ljuti zbog njih.
Čovek sve uzima tako lično kao da je sve na svetu uređeno tako
da služi za njegovo zadovoljstvo ili suprotno tome, da bi mu sme­
talo ili izazivalo nezadovoljstvo u njemu.