Page 30 - Swami Shivananda - Bog postoji

posmatra Prakrti ili Prirodu. On je Primum mobile, Prvi pokretač; On stavlja Prakrti u pokret, i
ona onda započinje svoje aktivnosti. Kao što je toplota nerazdvojiva od vatre, tako je i Šakti
nerazdvojiva od Gospoda (Šakte, tj. vlasnika Šakti). Kao što moć gorenja pripada vatri, tako i
Šakti pripada Gospodu.

Golmal: Koje su glavne odlike tvoga Gospoda?

Ram: Bog je svemoćan, sveznajući, sveprisutan i beskrajno milostiv.

Golmal: Ako je stvarno svemoćan, može li dvostrani list papira da učini jednostranim? Može li
da navede čoveka da skoči na svoja sopstvena ramena? Može li da učini da vatra plamti nadole?
Ili da sunce zrači hladnoću? Može li sina nerotkinje da učini ocem sedmoro dece? Ukoliko ne
može da uradi te stvari, On više nije Svemogući Gospod!

Ram: Ne postavljaj takva neprilična, beskorisna i besmislena pitanja. Osoba produhovljenog uma
nikada neće trošiti reči uzalud. A ti traćiš svoj život, vreme i energiju. Bog jeste Svemoguć. On
može da čini stvari i da ih poništava u treptaju oka. Njegova milost čini nemog čoveka rečitim, a
bogalja planinarem. Uvećaj i usavrši svoju Sradu (veru) i Bakti (pobožnost). Učini svoje telo
korisnim u Njegovoj službi. Veoma je teško dobiti ljudsko rođenje; zbog toga daj sve od sebe da
Ga spoznaš u ovom životu. Nastoj da postaneš mudar. Nauči da rasuđuješ. Razvijaj plemenitost
srca. Učini svoje srce toplim i čistim.

Golmal: Dok ti, Rame, tvrdiš da je Bog beskrajno milostiv, ja tvrdim da je On veoma okrutan.
Krajnje je nepravičan. Jedne čini strašno bogatima, a druge strašno siromašnima; jedne čini
zdravima, a druge teško bolesnima i unakaženima još od rođenja.

Ram: Bog je potpuno pravedan. On je nemi svedok. Ovaj svet odvija se u skladu sa određenim
jasnim zakonima. Postoji red. Vrlina donosi nagradu, a porok kaznu. Bog nijednog pojedinca ne
kažnjava, niti ga nagrađuje. Čovek ubira plodove svojih postupaka. Kako seje, tako i žanje, usled
dejstva zakona uzroka i posledice. Taj zakon je neumitan.

Golmal: Zbog čega je Bog uopšte stvarao svet? Ukoliko je On Purnakama, dakle onaj u kojem su
sve želje zadovoljene, otkud mu se u umu pojavila želja da stvori ovaj svet?

Ram: Zašto je Bog stvorio svet? Kada je Karma započela? Zašto uopšte treba da bude neznanja?
Kada se čovek prvi put rodio? Kako neznanje može da uđe u Atmu koja je po svojoj prirodi
Satćidananda? Da li je jača Prarabda (sudbina) ili Purušarta (lični napor)? Ta, kao i mnoga druga
slična pitanja, nazivaju se Atiprasne, transcendentalna pitanja. Takva pitanja ni na koji način ne
pomažu čovekovo napredovanje na duhovnoj stazi. Njihov rezultat je puko jezičko ratovanje i
teranje maka na konac bez ikakve stvarne koristi. Reči su ograničene. Jezik je nesavršen. Čovek
može da dođe do odgovora na ta pitanja tek kada prevaziđe tri stanja i tri gune, i kada boravi u
svojoj suštinskoj Svarupi (istinskom obliku) pomoću stalne i dugotrajne Nididjasane