Page 31 - Swami Shivananda - Bog postoji

(usredsređene kontemplacije), i tako dospe do Dridabumi ili Jogaruda (utvrđenost u jogi) stanja.
Nepouzdani, ograničeni intelekt, uslovljen vremenom, mestom i uzročnošću, ne može ni da
zaviri u onostrano. Odgovore na ta pitanja dobićeš kada stekneš znanje o Sopstvu.
Sve sumnje se raspršuju i tri čvora bivaju presečena kada čovek dospe u bramičko stanje ili
Sahađa-Avastu (prirodno stanje), samorodno stanje iskonske čistote i velelepnosti. Ljudi, uopšte
uzevši, lupaju glavu i rasipaju energiju kada ih spopadnu takve sumnje. To je smicalica uma koji
na taj način zavodi i zbunjuje tragaoca i skreće ga sa puta božanske kontemplacije. Ono što je
potrebno jeste nepopustljiva Sadana, potpuna Veragja (nepristrasnost), snažna Mumukštva
(žudnja za oslobođenjem) i stalna sposobnost rasuđivanja.

Golmal: Ukoliko je Bog beskrajno milostiv, ako je On okean milosti, zašto je potrebno da u
svetu postoje patnja i bolest?

Ram: Patnja je, na izvestan način, korisna stvar u ovom svetu. Ona otvara oči. Ona je prerušena
blagodat. Natapa ti srce milosrđem i usmerava ti um prema Bogu. Ona jača tvoju snagu volje,
tvoje strpljenje i izdržljivost. Primorava te da nađeš stazu oslobođenja kojom ćeš umaći iz kandži
Maje, robovanja materiji.

Golmal: A zašto je potrebno da na svetu postoji zlo? Zar On nije mogao da stvori svet ispunjen
isključivo čistim blaženstvom? Zašto mora da postoji mešavina užitka i bola? Zar to nije u
suprotnosti sa Njegovom Svemoćnom prirodom?

Ram: Ovaj univerzum zaista je mešavina dobra i zla. Ovo je područje relativnosti; ne možeš
ovde da očekuješ čistu, nepomućenu sreću. Čisto blaženstvo možeš da nađeš jedino u tvom
najdubljem Sopstvu, u Bramanu. Zlo nije poseban, odvojen entitet. Dobro i zlo su dve strane
istog novčića. Zlo postoji da bi proslavilo dobro. Sem toga, ono što je zlo u jednom trenutku,
dobro je u nekom drugom; što je zlo za jednu osobu, dobro je za neku drugu. Hulja je budući
svetac. Ako ga držiš u društvu sveca, postaće istinski Mahatma. Zar nisi upoznat sa životima
Ratnakara, Đagaja i Madaja? Bili su zločinci, ali kada su se susreli sa plemenitim dušama postali
su pravi sveci. Čovekovo telo je posledica dobrih i loših dela. On mora da okusi plodove svojih
dobrih i rđavih dela, a to su zadovoljstvo i patnja.

Golmal: Mnogo ti hvala, Rame, zaista. Tvoje upečatljive pouke malo su me približile tvom
gledištu. Molim te da mi pružiš neke čvrste dokaze za postojanje Boga. Čini mi se da nisam
daleko od toga da poverujem da Vrhovna Inteligencija ili Moć upravlja ovom vasionom.

Ram: Bog ili Braman je Svatah-Sida (samopotvrđen). Sopstvo je osnov čina proveravanja. Stoga
je ono evidentno i pre samog čina proveravanja, i zato je nemoguće osporiti ga. Poricanjem
postojanja Bramana, poričeš sopstveno postojanje, što je besmisleno. Braman je osnov svih
pretpostavki, dokaza i stanovišta.