Page 25 - Edmond Paris - Tajna istorija jezuita

tada čestu stvar. „Buntovan i ohol vojnik“, rekao je jedan od nje-
govih poverenika - „vodio je neuredan život što se tiče žena,
kockanja i dvoboja“, dodao je njegov sekretar Polanko
(Polanco). Sve ovo nam prenosi jedan od njegovih duhovnih
3
sinova, R. P. Roket (R. P. Rouquette), koji je pokušao donekle da
objasni i opravda ovu vruću ćud koja se vremenom okrenula „ad
majorem Dei gloriam“ (u veću slavu Bogu).
Kao što je slučaj sa mnogim junacima rimokatoličke crkve,
nasilan fizički udar je bio neophodan da promeni njegovu lič-
nost. Bio je paž blagajnika Kastilje (Castille) do raščinjenja svog
gospodara. Onda je postao gospodin u službi podkralja Navare
(Navarra). Živeći život dvoranina, mladić je započeo život vojni-
ka braneći Pampelunu od Francuza koje je vodio grof de Foj (de
Foix). Povredu, koja mu je odredila budući život, je zadobio u toj
opsadi. Sa nogom koju je slomio metak, pobedonosni Francuzi
su ga odveli njegovom bratu Martinu Garsiji (Garcia), u zamak
Lojola. Sada započinje patnja zbog operacije bez anestezije, koju
je morao da ponovi drugi put jer nije bila urađena kako treba.
Noga mu je opet polomljena i nameštena. Uprkos svemu
ovome, Ignacije je ostao hrom. Svako može razumeti da mu je
samo trebalo iskustvo, kao ovo, da doživi nervni slom. „Poklon
od suza“ koji mu je dat „u izobilju“ - i u kojem njegovi pobožni
biografi vide uslugu sa visine – je možda samo rezultat njegove
visoko emotivne prirode, koja je uticala na njega sve više i više.
Njegova jedina razonoda, dok je ležao povređen i u bolovima,
bila je čitanje „Hristovog života“ i „Života svetaca“, jedinih knji-
ga u zamku.
Kako je bio praktično neuk i još pod uticajem tog užasnog
šoka, bol Hristovog stradanja i mučeništvo svetaca su ostavili
neizbrisiv utisak na njega; ova opsesija je vodila osakaćenog rat-
nika na put apostolata.
„Stavio je knjige na jednu stranu i maštao. Jasno stanje bud-
nog sna, ovo je bio nastavak u zrele godine zamišljene igre dete-
ta... ako pustimo da nas obuzme fizička stvarnost, rezultat je
neuroza i predaja volje; tako da ono što je stvarno prelazi u drugi
plan!..." 4

24