Page 20 - Alakh Niranjan - Apsolutna istina

18 APSOLUTNA ISTINA

mo upućivani u samu Vrhovnu Tajnu. Ovo stoga što, „običan“ ljudski um
(„dečji“ um) može razumeti konkretno izloženu Istinu otprilike jednako
kao što i prosečno predškolsko dete može razumeti Ajnštajnovu Teoriju
relativiteta – pa čak, možemo biti sasvim sigurni, veće su šanse na strani
deteta! ...Ajnštajnova teorija se može razumeti logikom racionalnog uma –
što je i osnovni preduslov da stvari predstavimo sebi na „zdravorazumski“
način – dok se Istini može prići isključivo tzv. „Paradoksalnom logikom“,
koja racionalni um, jednostavno, „dovodi do ludila“.
Upravo zato, ova knjiga će nas nežno voditi stazom postepenog pro-
dubljivanja direktnog iskustva – poput roditelja koji brižno uči voljeno
dete da hoda... – i tek kada „čvrsto stanemo na sopstvene noge“, bićemo
u stanju da tom novom, Probuđenom svešću jasno pojmimo konkretnu
Stvarnost i Istinu, „Virtuozno plešući igru slavljenja života“ – kako je to
već negde divno rečeno. S tim u vezi, jedan dobar deo knjige, a ne samo
uvodni, predstavlja zapravo Uvod – uvod u takvo stanje svesti iz koga
ćemo, potom, neposredno moći da komuniciramo sa istinama koje su u
onom preostalom, a naročito završnom, delu knjige sasvim otvoreno pre-
zentirane. To je uvod u takvo stanje svesti po povratku iz koga – nikada
više nećemo biti isti! No, ne bojte se: ta promena će, jednostavno, biti toli-
ko kvalitetna da se zaista nećemo moći prepoznati – ali u najpozitivnijem
mogućem smislu. A tada, u tom istom, novom svetlu ćemo sagledavati i
sve „druge“, i sve „drugo“, odnosno: ceo Univerzum ćemo jasno pojmiti
kao veličanstvenu Emanaciju našeg sopstvenog bića! I to neće biti nikakva
uobrazilja, već jednostavno – apsolutna ISTINA.
I, još nešto; iako je ovo Znanje izuzetno moćno i superiorno, sam za-
kon Prirodnog-poretka-stvari je savršeno uredio da ono ostaje apsolutno
nedokučivo bilo kome ko bi uopšte i imao nameru da ga zloupotrebi. To
je stoga što blagoslov da ga prime imaju isključivo oni čistog i nevinog
srca (a shvatićemo usput šta to zaista znači!), te će samo oni imati „oči da
vide i uši da čuju“ – kao i mudrost da ga primene. ...Šanse da mu pohlepa,
oholost, okrutnost, zavist, mržnja, zloba ili bilo koji drugi vid egoizma iole
priđu, nisu nimalo veće nego što ih je sipilski kralj Tantal imao da utoli
svoju neutoljivu glad i neutoljivu žeđ; čak, u poređenju sa onim prvim,
Tantala slobodno možemo smatrati pravim miljenikom bogova.

Obzirom na sve izrečeno, ako odemo još dalje, možemo shvatiti da
zapravo cela knjiga predstavlja UVOD: uvod u nešto Neizrecivo, Neopisi-
vo i – nepojmljivo Čudesno!...