Page 433 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

je potpuno ista stvar. Jedan je veći a drugi manji. Mi govorimo
o onima koji ne padaju pod tramvaje.
— Čovek, ako je gladan, ima šansu da dođe u dodir sa počet­
kom puta. Osim gladi potrebno su još neke 'naslage'. Inače
čovek nije u stanju da vidi put. Zamislite da obrazovani Evro­
pljanin, to jest, čovek koji ništa ne zna o religiji, dođe u dodir
sa mogućnošću religioznog puta. On ništa neće videti i ništa ra-
zumeti. Za njega bi to bila glupost i praznoverje. Ali istovreme­
no on može imati veliku glad ali formulisanu intelektualno. Ista
stvar je sa čovekom koji nikada nije čuo za joga metode, o raz­
vitku svesti i tako dalje. Za njega će, ako dođe u dodir sa joga
putem, sve što čuje biti mrtvo. Četvrti put je još teži. Da bi se
četvrtom putu dala prava vrednost, čovek mora mnogo osetiti
pre toga i biti razočaran u mnogo stvari. On treba, iako nije za­
pravo probao put fakira, monaha i jogija, barem da razmišlja i
zna o njima i da bude ubeđen da ti putevi nisu za njega. Ovo što
ja govorim nije potrebno shvatiti bukvalno. Ovaj misaoni pro­
ces može biti nepoznat čoveku. Ali rezultati tog procesa moraju
biti u njemu i pomoći mu da prepozna četvrti put. U protivnom
bi mogao stajati pored njega i ne videti ga.
— Naravno da bi bilo pogrešno reći da osim ako čovek stu­
pi na neki od tih puteva, nema više nikakvih šansi. 'Putevi' su
jednostavna pomoć; pomoć koja se daje ljudima prema njihovom
tipu. Istovremeno 'putevi', ubrzani putevi, putevi lične, indivi­
dualne evolucije za razliku od opšte, mogu teći, mogu voditi do
njega, ali u svakom slučaju se razlikuju od nje.
— Da li opšta evolucija teče ili ne, je opet drugo pitanje.
Za nas je dovoljno da shvatimo da je moguća, i stoga je evolu­
cija za ljude izvan 'puteva' moguća. Tačnije rečeno postoje 2
puta,. Jedan ćemo zvati subjektivnim putem. On uključuje
4 puta o kojima smo govorili. Drugi ćemo zvati objektiv­
ni put. to je put ljudi u životu. Reči 'subjektivni' i 'objektivni'
ne smete uzeti sasvim bukvalno. One izražavaju samo jedan
aspekt. Ja ih upotrebljavam samo zbog toga što druge ne posto­
je.—
— Zar se ne bi moglo reći 'individualni' i 'opšti putevi'?
— upitao je neko.