Page 511 - Albert Pike - Moral i Dogma
P. 511

uskrsnuća Spasitelja, ali i smrti i sahrane grešnog, običnog čoveka i njegovog ponovnog dizanja u novi
  život  ili  ponovno  rođenje,  direktnim  delovanjem  Spasitelja,  jer,  Moralnost  (simboli-zovana  hvatom
  pridošlog  Učenika)  i  Filosofija  (simbolizovana  hvatom  Pomoćnika),  nisu  uspeli  da  ga  podignu.  Tim
  snažnim Lavljim hvatom iz Kuće Juda, koji se nikada ne može prekinuti, kojom je Hrist, iz kraljevske
  linije te Kuće, prigrlio celu ljudsku rasu i obuhvatio ga njegovim širokim rukama čvrsto i strasno kao što
  Braća grle jedan drugoga s pet tačaka bratstva.


  Kao dolazeći Učenici i Pomoćnici, Masoni su naučeni da ponavljaju sjajan primer onih Masona koji su
  radili na građevini Hrama Kralja Solomona i da čvrsto i duboko usade u svoje srce onaj kamen-temeljac
  principa pravde, umerenosti, mirnoće, mudrosti i milosrđa koji uspravljaju tim Hrišćanskim karakterom
  koji  ni  sve  oluje  nesreće,  ni  sve  sile  iskušenja  Pakla  ne  mogu  da  nadvlada-ju.  Tvakva  osećanja  su
  plemenita bliskost, najveće poštovanje koje se može odati Velikom Arhitekti i Velikom Ocu Univerzuma i

  koje čini srce živog hrama izgrađenog Njemu i, kada razuzdane strasti počnu da pokoravaju i upravljaju
  rasuđivanjem, ta njihova neumerenost se uklanja čekićem samo-kontrole i tada se svako delovanje i svaki
  princip  pravilno  ispravlja  i  usklađuje  s  pravouglim  lenjirom  mudrosti,  nivoom  humanosti  i  libelom
  pravde.


  Dva stuba, Jakin i Boaz, simboli su duboke i izričite vere u Boga i Spasitelja koji je Hrišćanska snaga, i
  onih dobrih dela preko kojih samo ta vera može biti uspostavljena i načinjena operativnom i uspešnom za
  spasenje.


  Tri  stuba  koji  podupiru  Ložu  su  simboli  Hrišćanske  Nade  u  buduće  stanje  sreće,  Vere  u  obeća-no  i
  božanski karakter i misiju Spasitelja i Milostivi Sud drugih ljudi.


  Tri ubice Khir-Oma (Hirama) simbolizuju Pontija Pilata (Rimski upravnih Judeje, koji je sudio i osudio
  Hrista), Caiaphasa  Visokog Sveštenika i Judu Iskariota, i tri udarca koja su mu zadata su izdaja ovog
                        15
  poslednjeg,  odbijanje  zaštite  Rima  od  Pilata  i  osuda  od  Visokog  Sveštenika.  Oni  takođe  simbolizuju
  udarac  u  uho,  bičevanje  i  krunu  od  trnja.  Dvanaest  pomoćnika,  poslatih  u  potragu  tela,  jesu  dvanaest
  učenika koji se kolebaju da li da veruju da će se Spasitelj podići iz mrtvih.


  Majstorska  reč,  pretpostavljena  kao  izgubljena,  simbolizuje  Hrišćansku  veru  i  religiju,  smatra-nu
  iskvarenom i uništenom kada je Spasitelj razapet, nakon što je Iskariot izdao Njega, a Petar ga napustio i
  kada su ostali učenici sumnjali da će se On podići iz mrtvih. On se ipak digao iz Svog groba i brzo
  prošao preko civilizovanog sveta. Tako je ono što je bilo smatrano izgubljenim - nađeno. Ona takođe
  simbolizuje Samog Spasitelj. Reč koja je bila na početku - koja je bila s Bogom i koja je bila Bog, Reč
  života, koja je stvorila meso i boravila među nama i koja je smatrana izgubljenom dok je On ležao u
  grobu tri dana, a Njegovi učenici kojijoš nisu znali da On mora da ustane izgroba, sumnjali su, i kada su
  za to čuli bili su zbunjeni i uplašeni, i dalje su sumnjali kada se On pojavio među njima.


  Grm akacije koji je stavljen na grob Khir-Oma je simbol uskrsnuća i besmrtnosti.


  To su bila objašnjenja naše hrišćanske braće, opravdana, poput svih onih drugih masonskih, koja treba s
  poštovanjem uvažavati.


  ZAVRŠENE INSTRUKCIJE.


  U Masoneriji ne postoji težnja ka nepogrešivosti. Nije na nama da namećemo nijednom čoveku u šta će da
  veruje. Što se nas tiče, mi smo se ograničili u instrukcijama za nekoliko Stepena da vam izloži-mo velike
   506   507   508   509   510   511   512   513   514   515   516