Page 22 - Swami Shivananda - Bog postoji

To nešto što je sveprisutno, okolo, iznad, ispod, koje je Satćidananda (postojanje, znanje i
blaženstvo), koje je jedno bez drugog, beskrajno, večno, jedno jedino, treba da bude shvaćeno
kao Braman.
Neprolazno, jedno neprekidno iskustvo – celokupno, koje se dostiže eliminisanjem, tj.
poricanjem onoga što nije to, to treba smatrati za Bramana.
Brama i ostali koji zavise od tog Bramana koji nije nikome podređen, srazmerno uživaju u
sreći dobijajući veoma malu količinu Njegovog savršenog i potpunog blaženstva.
Svi objekti su sjedinjeni sa Tim. Sva dela su ujedinjena sa Svešću. Stoga Braman prožima
sve, isto kao što se maslac nalazi u svakoj čestici mleka.
Ono što nije ni fino ni grubo, ni kratko ni dugačko, što je nerođeno, nepromenljivo, lišeno
oblika, svojstva, kaste i imena, to treba da bude shvaćeno kao Braman.
Ono čijom svetlošću sunce i ostala nebeska tela sijaju, ali što nije osvetljeno njima, i čijom
svetlošću sijaju svi ovi objekti, to treba da bude shvaćeno kao Braman.
Poput vatre u usijanoj gvozdenoj kugli, Braman obasjava ceo svet, prožimajući ga i iznutra i
spolja; i, neosvetljen bilo čime drugim, sija svojom sopstvenom svetlošću.
Braman se razlikuje od sveta, pa ipak ne postoji ništa što nije Braman. Ukoliko se vidi bilo šta
drugo sem Bramana, to je nestvarno poput ''vode u fatamorgani''.
Šta god da se vidi ili čuje, to nije ništa drugo do Braman. Putem Tatva-Đnane (znanja o
suštinskim vidovima čistog bitisanja), uviđa se da je ovaj svet Satćidananda, sveobuhvatni
Braman.
Onaj koji ima oko Mudrosti vidi Satćidananda Bramana u svim stvarima, ali onaj koji nema
oko Mudrosti ne može da ga vidi, kao što ni slepac ne može da vidi blistavo sunce.
Điva (pojedinačna duša) otopljena u vatri Đnane, oduševljena Sravanom (slušanjem
uzvišenog znanja), itd., oslobođena je svih nečistoća i sama od sebe blista poput žeženog zlata.
Atman je sunce znanja koje se podiže u Akaši srca, razgoni tamu neznanja, u sve prodire i sve
podržava, blista i sve čini blistavim.
Onaj nedelatni Paramahamsa (''savršeni labud''; duhovna ličnost najvišeg reda) koji je
napustio ograničenja smera, mesta, vremena, itd., koji obožava i dostiže Atmu koja je
sveprisutna, večita, blažena, besprekorna, postaje sveznajući, sveprisutan i besmrtan.

II

1. Braman je bez atributa, tj. osobenosti, i bez ikakvog ograničavajućeg dodatka, nezavisan, uvek
slobodan i posve ispunjen.

2. Braman je različit od tri tela i pet omotača. On je nemi svedok tri stanja. On transcendira tri
gune (modaliteta prirode) i parove suprotnosti. On je ovaploćenje Sat-Ćit-Anande (Postojanja-
Znanja-Blaženstva). On je bit, srž. On je izvorište ili materica uma, indrija (čula), tela i ovog
sveta.

3. Braman je Ananda-Svarupa (suština blaženstva). On je Anandamaja (sav od uzvišene sreće).
On je Ananda-Gana (pun čiste radosti). On je Ananda-Murti (idol sreće). On je Ananda-Vigraha
(oličeno blaženstvo). On je Ananda-Sagara (okean sreće). On je Niratisajananda (ništa ne može
da nadmaši tu radost). On je Parama-Ananda (najviše, savršeno blaženstvo). On je Ananta-Suka