Page 17 - Swami Shivananda - Bog postoji

21. Om kena ishitam patati preshitam manah? «Ko upravlja umom?» (Kena Upanišada, Mantra
1)
Manas (um) je organ osećaja i misli. On mora da bude pod kontrolom nekoga ko ga koristi
kao svoj instrument. Điva ili ljudska duša nije nadzornik uma, pošto vidimo da proste ljude um
nemilosrdno navodi na svakojaka zastranjenja. Prema tome, mora da postoji neko drugo Najviše
Biće koje je upravitelj uma. On je Antarjamin, Unutarnji Gospodar i Nadzornik.

22. Um je moćan motor. Za tu mašinu potreban je veoma inteligentan vozač. A taj vozač je
Braman.

23. Postoji još jedan način za proveravanje postojanja Atme ili Bramana. Oko je opažalac (Drik),
a objekat je opažen (Drišja). Um je opažalac, a oko je opaženo. Atma je opažalac, a um sa svojim
modifikacijama je ono što je opaženo. Ukoliko bismo tražili opažaoca Atme, ovo ispitivanje
završilo bi sa onim što se naziva regressus ad infinitum (Anavasta Doša, beskrajno vraćanje).
Stoga je Atma (svedok svega i svih umova) samopostojeća, samostvorena, samosvetleća,
nezavisna, besmrtna, nepromenljiva, izvan vremena, prostora i uzročnosti. Ne postoji ništa drugo
što bi nju videlo ili shvatilo. Objekti su različiti, ali opažajuće oko je jedno. Indrije (čula) su
različite, ali opažajući um je jedan. Umovi su različiti, ali opažajuća Atma je jedna. U pozadini
mnoštva uvek ćete otkriti jedno. Ali, za to je potrebna Vićara (istraživanje).

24. Braman nije praznina. Nije neispunjen, niti je bez sadržaja. Umu nije moguće da zamisli
potpuno ništavilo. Braman je Paripurna (potpunost), jer se u njemu sve želje rastvaraju. Stičete
savršeno, večno zadovoljstvo (Parama Nitja Tripti). Braman je sve. Kada postanete ništa
ukidanjem tog neistinitog prividnog ''ja'', dobijate sve. I postajete sve (Paramam-apnoti; Brama-
eva-bavati).

Imajte veru u Boga

25. Vera u zakone prirode je vera u Boga. Ceo svet kruži i kreće se po određenim uhodanim
zakonima. Ne postoji slučaj, niti nepravilnost. Bog ili Išvara je samo Tatasta-lakšana (uzgredni,
pomoćni atribut) Bramana. Zarad pobožnog poštovanja bakta (posvećenika), Nirguna (bez
atributa) Braman naprosto se pojavljuje kao Saguna (sa atributima) Braman. U stvarnosti ne
postoji tako nešto kao Saguna Braman. Postoji jedino život, bitisanje, prisutnost. To je Stvarnost.
To je Istina.

26. Isto kao što vi pred sobom vidite drvo, mora da postoji i neko da vidi aktivnosti uma. U
suprotnom bi se pojavila ''Kartru-Kartavja Bava Sambanda Viroda'' (osećanje protivrečnosti i
nedoslednosti u odnosu između vršioca i izvršenja). Taj neko je Kutasta-Braman (duboko
ukorenjena Realnost).

27. I najjednostavnije poređenje dve ideje i njihovo raspoznavanje kao istih ili suprotnih ima za
pretpostavku nedeljivo jedinstvo onoga što ih upoređuje, Atmu koja je izvan sadržaja kojim se
bavi.

28. Olakšanje i pomoć koji se dobijaju putem sećanja na Boga i obraćanja Njemu u nedaćama,
ukazuju da postoji vrhovna Moć koja vodi i nadgleda ljudska bića.