Page 23 - Swami Shivananda - Bog postoji

(bezmerna sreća). On je Nitja-Suka (večno blaženstvo). On je Akanda-Suka (potpuna radost).

4. Braman je unutra i spolja. On je iznad i ispod. On je ispred i iza. On je na sve strane. On je
svugde, kao svuda rasprostirući eter. On je Ćidakaša. Pet atributa: Postojanje (Sat), Svest (Ćit),
Blaženstvo (Ananda), Večitost (Nitja) i Ispunjenost, tj. Izobilje (Paripurna), izražavaju Bramana
na najbolji mogući način. Meditiraj na njih i realizuj ga.

5. Iza ove priredbe sveta, iza ovih fizičkih pojava, iza ovih naziva i oblika, iza osećaja, misli,
emocija i naklonosti, nalazi se nemi svedok, tvoj besmrtni Prijatelj i istinski Dobronamernik,
Puruša ili Učitelj sveta, nevidljiva Moć ili Svesnost.

6. Kao što jedna nit prolazi kroz sve cvetove u vencu, tako i Sopstvo prodire u sva živa bića. Ono
je skriveno u svim bićima i oblicima, poput ulja u semenu, maslaca u mleku, uma u mozgu,
prane u telu, zametka u materici, sunca iza oblaka, vatre u drvetu, isparenja u atmosferi, soli u
vodi, mirisa u cveću, zvuka u gramofonskim pločama, zlata u kvarcu, mikroba u krvi.

7. Kao što je svetlost ista u sijalicama različitih boja, tako su i tela i mentalne Bavane (stavovi)
različiti, ali Atma je u svim bićima jedna te ista.

8. Isto kao što je sunce odraženo u raznim posudama sa vodom, pa se čini kao da ima više
sunaca, tako izgleda i da ima mnogo Atmana, pošto je on odražen kroz razne umove u raznim
telima.

9. Kao što je vatra ista i samo jedna, mada prodire u goriva raznih vrsta, tako i Gospod vasione,
koji je stvorio svet i ušao u sva bića, izgleda različito zbog različitih tela u kojima se nalazi.

10. Kao što vatra bukne uvis kad se sa nje ukloni pepeo, tako i Braman zablista kada se ukloni
veo neznanja koji ga sakriva. Kao što se maslac opaža kada se mleko pretvori u gruševinu i
bućka, tako se i Braman opaža kroz bućkanje meditacije. Kao što glad, žeđ, bol, ukus, itd.,
moraju da se dožive, ali ne mogu da se vide telesnim očima, tako i Braman mora da bude
doživljen u dubokoj meditaciji i samadiju. Kao što sićušni bacili koji izazivaju koleru, tifus, itd.,
ne mogu da se opaze golim okom, ali mogu da se vide pomoću mikroskopa, tako ni Braman ne
može biti viđen fizičkim očima, ali može biti viđen okom intuicije.

11. Onaj koji vidi sve, ali kojeg ne vidi niko, koji obasjava intelekt, sunce, mesec, zvezde i celu
vasionu, ali koga oni ne mogu da osvetle, to je Braman.

12. On vidi bez očiju, čuje bez ušiju, oseća bez kože, kuša bez jezika, hvata bez ruku, hoda bez
nogu, miriši bez nosa, zna bez uma, zato što je On čista, sveprožimajuća Svest.

13. On je bezobličan (Nirakara), bez Guna (Nirguna), bez ikakvih posebnih odlika (Nirviseša),
bez delova (Niškala), bez udova i ivica (Niravajava), bez delatnosti (Niškrija). On je večit
(Nitja), čist (Suda), savršen (Sida), slobodan (Mukta).

14. Braman je Istina, tj. Stvarnost (Satjam), Mudrost (Đnanam), Beskonačnost (Anantam). On je
Mir (Šantam), Povoljnost (Šivam), Jedno bez drugoga (Advaitam). On je lišen starosti (Ađaram),