Page 322 - Nil Nidli - Zakoni zdravlja i izlečenja

ŽELITE PIĆE? 321
Zaista, saglasne su sa klimom koja podstiče
Tabela 29. Religijska odgovornost
ispravan i inteligentan razgovor, pri čemu koris-
Religiozne zajednice imaju značajnu odgovornost timo naše čeone režnjeve za nezamagljeno
zbog neprocenjive ljudske i ekonomske cene razmišljanje. Koje su to alternative? One su
upotrebe alkohola, “jer su kroz svoja verovanja, imenovane u tabeli 30. 156
učenja i propovedanja u stanju da utiču na
moralne vrednosti i prakse društva verovatno više
od bilo koje druge ustanove”. Tabela 30. Služite sveže voće pri svečanim
prilikama
“Naučimo ljude da slobodno jedu sveže grožđe,
jabuke, breskve, kruške, bobice, i sve druge vrste
koji ne toleriše nikakav alkohol. Dr Bakioki dalje voća koje se mogu nabaviti.”
opisuje ulogu religije u podsticanju totalne
apstinencije: “Religiozni ljudi mogu da igraju Videli smo da sveže voće i njihovi sokovi u
ključnu ulogu u ovom naporu... Tek kada ljudi umerenoj količini mogu da poboljšaju i održe
uvide i prihvate činjenicu da korišćenje alkohol- naše zdravlje nasuprot padu zdravlja koji, skoro
nih proizvoda nije samo fizički štetno, već i neizbežno, prati upotrebu alkohola. Nisu nam
moralno pogrešno, moći će da se osete oba- potrebni dodatni dokazi. Poruka je jasna. Kao
veznim ne samo da se sami suzdrže od štetnih što je Solomon, za koga se kaže da je najmu-
supstanci, već da i drugima pomognu da učine driji čovek koji je ikada živeo rekao: “Vino je
to isto.” 155 podsmevač i silovito piće nemirnik, i ko god za
U društvenom okruženju u kome se podrža- njim luta neće biti mudar.” (Priče Solomunove
va lagani jelovnik imamo mnogo boljih alterna- 20,1). Jedini odgovor koji ima smisla kada se
tiva od alkohola. Te alternative su ukus-ne, postavi pitanje: “Želite piće?” je: “Ne, hvala, ali
pružaju zadovoljstvo, i u skladu su sa druš- bi mi prijalo malo vode ili soka.”
tvenim, prijatnim i veselim raspoloženjem.
Međutim, one ne traže cenu oslabljenog uma.