Page 248 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

dobrovoljnim udruženjima i iznad svega u obitelji mi

smo upućeni našem višem životu.
Kao što je za izučavanje dalekih zvijezda potreban

posebni materijalni uređaj koji mi nazivamo
teleskopom, tako je za proučavanje naravi bića koja

su viša od nas potreban mentalni uređaj. Moramo
podesiti našu moć mišljenja kao što podešavamo

posebne aparate za povećanje moći viđenja. Za

jedan cilj potreban nam je vanjski teleskop, a za
drugi stanoviti sklop u našoj vlastitoj glavi.«

To oživljavanje svemira odvija se u najrazličitijim

pravcima. Ovo stablo je živo biće. Breza općenito -
vrsta - živo je biće. I brezov gaj je živo biće. Šuma

različitih vrsta stabala, trava, cvijeća, mravi, kukaca,

ptica, zvijeri - živo je biće koje živi životom svega od
čega se sastoji, misleći i osjećajući za sve ono što ga

tvori.
Ta ideja zanimljivo je izražena u članku P. Florenskog

Općeljudski korijeni idealizma (Theological
Messenger, 1901., II).

»Koliko je ljudi za koje šuma nije samo puka zbirna
imenica i retorička personifikacija, odnosno, čista fikcija,

već nešto jednotno i živo? Zbiljska jednotnost jest
jednotnost samosvijesti. .. Koliko je onih koji šumi

priznaju jednotnost, to jest, živu dušu šume kao entiteta

- vilenjaka, šumskog duha? Slažete li se i vi da su
rusalke i vodeni duhovi duše vodene stihije?«

Životna aktivnost takvih mješovitih bića poput šume

uopće nije jednaka životnoj aktivnosti zasebnih vrsta
biljaka i životinja, a životna aktivnost vrste nije jednaka

životnoj aktivnosti zasebnih pojedinaca.