Page 351 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

Lodizhensky, i čitao razne dijelove Philokalije, žaleći

što ranije nije znao za te knjige.

»Poslušaj sada; (kaže Sv. Isaak Sirijac - VI. stoljeće)
kako čovjek postaje boljim, dobiva ono što pripada duhu,

a u svom životu postaje srodan nevidljivim silama. Kada
se pogled uzdigne iznad zemaljskih stvari i briga o

ovozemaljskim djelima i kada počne iskušavati svoje
misli na onome što je unutrašnje, skriveno od očiju, kada

se vine u visine, vođen vjerom u vlastitu skrb za budući
život, žudnjom za onim što nam je obećano i svojom

potragom za skrivenim tajnama, tada sama vjera razara
to znanje i preobražava se. Tako se znanje ponovo rađa

postajući posve spoznaja duha. Tek tada ona može
uzlijetati u područja bestjelesnih duhova, tada može

dodirnuti dubine nedodirljivog mora, predočavajući u
duhu čudesna božanska djela koja vladaju prirodom

mišljenja i osjećanja živih bića; i može tražiti duhovne
tajne razumljive i jednostavnom i istančanom umu. Tada

su unutrašnji osjeti potaknuti na duhovna djela, onako
kako će to biti u besmrtnom i neuništivom životu, jer je i

na ovome svijetu doživjela, tako reći tajno, neku vrstu
duhovnog uskrsnuća kao istinski zalog općeg

uskrsnuća.« (Nadsvijest, str. 370; Philokalia, tom Il, str.

658).

»Kada milost Duha Svetoga (kaže Maksim

Kapsokalivit) obasja čovjeka, ona mu ne objelodanjuje

obične stvari ovog osjetilnog svijeta, već ga navodi da
vidi stvari koje nikad dotad nije vidio niti mogao zamisliti.

Tada svijest takvog čovjeka saznaje od Duha Svetoga
uzvišene i skrivene tajne koje, prema božanskom Pavlu,

ljudsko oko ne vidje i uho ne ču, i u srce čovjeku ne
dođe bez pomoći (1 Korinćanima 2:9). A da bi mogao