Page 58 - Pyotr Ouspenskii - U potrazi za čudesnim

puni mogući razvoj, čovek u pravom smislu te reči, SADRŽI
ČETIRI TELA. Ova 4 tela su sastavljena od supstanci koje
postupno postaju sve finije i finije, zajednički prodiru jedna u
drugu i oblikuju 4 nezavisna organizma, koji stoje u sasvim
određenom odnosu jedan prema drugom, a u isto vreme sposob­
ni za nezavisne akcije.
Razlog za mogućnost postojanja 4 tela je da ljudski or­
ganizam, fizičko telo, ima tako složenu organizaciju da, pod
određenim uslovima, unutar njega može da se razvija novi neza-
vistan organizam, koji je mnogo zgodniji i osetljiviji instrument
za rad svesti nego što je fizičko telo. Svesnost koja se manife-
stuje u ovom novom telu ima sposobnost vladanja njime, i ima
potpunu moć i putpunu kontrolu nad fizičkim telom. U drugom
telu, uz određene uslove, može rasti treće telo, imajući sopstve-
ne karakteristike. Svest izražena u ovom trećem telu ima punu
moć i kontrolu nad prva dva; poseduje moć sticanja znanja koja
nisu dostupna ni prvom niti drugom telu. Pod određenim uslo­
vima, u trećem telu može rasti četvrto telo, koje se od trećeg ra­
zlikuje koliko treće od drugog i drugo od prvog. Svest izražena
u četvrtom ima potpunu moć i kontrolu nad prva tri.
U različitim učenjima su ova četiri tela drugačije definisa-
na.
G. je nacrtao prikaz dat na sl. 1, i rekao:
Prvo je fizičko telo, u hrišćanskoj terminologiji 'puteno'
telo; drugo, u hrišćanskoj terminologiji je 'prirodno' telo; treće
je 'duhovno' telo; i četvrto, u terminologiji EZOTERIČNOG
HRIŠĆANSTVA je 'božansko telo'. U teozofskoj terminologiji
prvo je 'fizičko' telo, drugo je 'astralno', treće je 'mentalno' a
četvrto je 'uzročno'.*
U terminologiji nekih istočnjačkih učenja prvo telo je 'no­
siljka' (telo), drugo telo je 'konj' (osećanja, želje), treće je 'vo­
zač' (um), i četvrto je 'učitelj' (ja, svest, volja).

* To je telo koje nosi UZROKE sopstvenih akcija unutar sebe, nezavi­
sno je od spoljašnjih uzroka i telo je VOLJE.