Page 50 - Rudolf Štajner - Teozofija

duševno biće. Dijelovi ovog duševnog bića nisu uop-
će tako oštro odijeljeni kao dijelovi tijela, oni se
prožimaju u jednom višem smislu. Ako se zatim ima
na umu da su duša razuma i duša svijesti dva među­
sobno povezana ovoja ljudskog Ja i da je ono njihova
jezgra, tada se čovjeka može podijeliti na: fizičko
tijelo, životno tijelo, astralno tijelo i Ja. Izrazom
astralno tijelo označava se ono što su duševno ti­
jelo i duša osjeta zajedno. Izraz se nalazi u starijoj
literaturi i ovdje se slobodno primjenjuje na ono
u čovjekovu biću što se nalazi izvan osjetilno-opažajne
sfere. Unatoč tome što Ja u određenom smislu osna­
žuje dušu osjeta, ona je s duševnim tijelom tako
usko povezana da je zbog toga opravdan jedan jedini
izraz. Ako se Ja prožme duhom-samim, onda duh-
-sâm djeluje tako da duševnost prerađuje astralno
tijelo. U astralnom tijelu djeluju prvenstveno čovje­
kovi nagoni, požude, strasti ukoliko ih u njemu ima;
u njemu djeluju i osjetilni opažaji. Osjetilne opažaje
posreduje duševno tijelo kao onaj čovjekov dio koji
mu dolazi iz vanjskog svijeta. Nagoni, požude, strasti
i tako dalje nastaju u duši osjeta, ukoliko njome
ovlada nutrina prije nego se ova nutrina predala
duhu-samom. Ako se "Ja" prožme duhom-samim,
tada duša osnaži duhom-samim i astralno tijelo. Ovo
se očituje tako da ono što je Ja primilo iz duha
zatim prosvjetljava nagone, požude i strasti. Svojim
udjelom u duhovnom svijetu Ja postaje gospodar
u svijetu nagona, požuda i tako dalje. Onoliko koliko
ono to postaje, pojavljuje se u astralnom tijelu duh-
-sam. Time se preobražava samo astralno tijelo. Ono
samo tada izgleda kao dvočlano biće, dijelom nepreo-
braženo, a dijelom preobraženo. Stoga se duh-sâm
u svom očitovanju na čovjeku može označiti kao