Page 345 - Albert Pike - Moral i Dogma

on žestoko sevaju munje, kojima Božanstvo objavljuje svojeprisustvo. Zemljapodrh-tava i užasna buka se
čuje usred ovog užasa. Hram Sina Cecropsa (ime može da se odnosi na dva kralja Atine) odzvanja sa
dugim trajanjem buke; Eleuzispodiže svoje svete baklje; čuju se zmije Triptolemusa kako sikču; i
strahotne Hekate se pojavljuju iz daljine. 13 14
313

Proslavljanje Grčkih Misterija se nastavljalo i trajale su, prema sigurnom izvoru, devet dana.

Prvog dana susreću se Inicirani. To je dan punog meseca, meseca Boedromiona (po kalendaru koji se
koristio u drevnoj Atici), na kraju znaka Ovna i blizu Plejade i mesta njihovog uzdizanja ka Biku.
15

Drugog dana bila je procesija na moru, radi pročišćenja kupanjem.

Trećeg dana svi se okupljaju s darovima, pokajničkim žrtvama i drugim religioznim obredima, kao što su
post, oplakivanje, uzdržavanje i dr. Cipal je žrtvovan i napravljene su ponude od žita i sa živim
životinjama.

Četvrtog dana, oni nose u procesiji mistični venac od cveća (koji predstavlja upravo onaj koji je
Proserpina ispustila kada ju je uhvatio Pluton) i Krunu Ariadne na Nebu. Ona se vozi na pobed-ničkim
kolicima koja vuku volovi i prati ih žena koja nosi kutiju ili kovčeg, obavijen u purpurnu tkaninu, u kojoj
se nalazi zrnevlje susama, piramidalni keks, so, narovi i misteriozna zmija i, možda, mistični falus.

Petog dana je veličanstvena procesija baklji, kao komemoracija traganja Cere za Proserpinom. Inicirani
nastupaju po troje u lesi i svaki nosi baklju, dok se na pročelju procesije nalazi Dadoukos.

Šesti dan je bio posvećen Iakchosu, mladom Bogu-Svetlosti, sinu Cere (koji je odgajan u svetili-štu i koji
nosi baklju Boga-Sunca). Hor, Aristofanes ga naziva sjajnom zvezdom koja sija u noćnim inicijacijama.
16
On je doveden iz svetilišta, krunisan je sa mirtom, i nošen je od kapije Ceramicusa do Eleuzisa, svetim
putem, uz igru, svete pesme, svakim znakom radosti i mističnim kricima Iakchousa.

Sedmog dana su bile gimnastičke vežbe i borbe, a pobednici su krunisani i nagrađeni.

Osmog dana bila je proslava Eskulapa .
17
Devetog dana pravljene su čuvene pijanke za dušu preminulih. Prema Athenceusu (Grčki retori-čar i

gramatičar), veštenici bi napunili dve vaze, stavili jednu na Istok i jednu na Zapad, prema kapiji dana i
noći, i prevrtali ih izgovarajući formulu misteriozne molitve, prizivajući Svetlost i Mrak, dva velika
principa prirode.

Tokom tih dana niko nije smeo da bude uhapšen, niti da podnese tužbu za bol ili za smrt, ili za veliku
kaznu; nikome nije bilo dozvoljeno da prikaže veliko bogatstvo ili sjaj, da se iskaže ili bude ravan sa
ovom svetom pompom. Sve je bilo za religiju.

Takve su bile Misterije, i takva je bila Drevna Misao koja, u razbacanim i veoma iscepkanim delićima,
dolazi do nas. Ljudski um još razmišlja o velikim misterijama prirode, i dalje nalazi da ideje,
anticipirane od strane drevnih (čije najdublje misli tek treba istražiti), nisu u njihovoj filosofiji, već u
njihovim simbolima, s kojima su se trudili da izraze velike ideje koje su se uzaludno borile da budu
izgovorene rečima koje su oni videli kroz veliki krug pojava - Rođenje, Život, Smrt ili Dekompoziciju, i
Novi Život iz Smrti i Truljenje - za njih, najveće misterije. Pamtite, dok proučavate njihove simbole, da