Page 94 - Albert Pike - Moral i Dogma

Visoka magija je nazivana Sveštenička Umetnost i Kraljevska Umetnost. U Egiptu, Grčkoj i Rimu, ona
nije mogla da ne deli dostojanstvo i dekadentnost Sveštenstva i Kraljeva. Svaka filosofija, neprijateljska
prema nacionalnom obožavanju i njenim misterijama, bila je obavezno neprijateljska i prema velikim
političkim moćima koje prestaju da u očima naroda budu odraz Božanske Moći. Svaka kruna je uzdrhtala,
kada se sudarila s Tijarom.

26
Pišući Dionizijusu Mlađem , u vezi sa prirodom Prvog Principa, Platon kaže: Moram da ti pišem u
enigmama jer ako pismo padne u ruke nekom drugom na moru ili kopnu da ga taj ne bi razumeo. Zatim
} } }
kaže on, Sve stvari okružuju njihovog Kralja; one se odnose na Njega, a On sam je uzrok svih dobrih

stvari, Drugih za Druge i Trećih za Treće.

U ovih nekoliko reči nalazi se cela suština Teologije Sefirota . Kralj je Ainsoph, Vrhovno Biće i
U4
Samobitno. Iz tog centra koji je svuda, teku zraci svuda; o njemu razmišljamo na tri načina i u tri različite

sfere. U Božanskom svetu (Atziluth), koji je onaj Prvog Uzroka i u kojem je sva Večnost Stvari u početku
postojala kao Jedinstvo, da bi kasnije, u toku Večnosti, one bile izgovorene, dobile obličje i atribute koji
ih uspostavljaju kao materiju, Prvi Princip je Jedan i Prvi i to još nije Potpuno Neograničeno Božanstvo,
neshvatljivo, neobjašnjivo; osim Njemu, do tada kao manifestovanom sa Kreativnom Mišlju. Da bismo
uporedili malenkost sa beskonačnim - razmišljajmo o Arkwrightu kao izumitelju tkačkog razboja, a ne
ns
kao o čoveku Arkwrightu, običnom i bez izuma. Sve što može-mo da znamo o Samom Bogu, u poređenju s
Njegovom Celovitošću, samo je jedno beskrajno malo zrnce celine, u odnosu na beskonačnost Jedinki.

U Svetu Kreacije, koji je onaj Drugog Uzroka (Kabalistička reč je Briah), Autokratija Prvog Principa je
potpuna, ali mi je zamišljamo samo kao Uzrok Drugog Uzroka. Ovde se on manifestuje Binarno, a
Kreativni Princip je pasivan. Konačno: u Trećem svetu, Yetzirah ili Stvaranja (oblikova-nja ili
formiranja), on se otkriva u savršenoj formi, u Formi nad Formama, Svetu, Uzvišenoj Lepoti i Savršen,
Stvorenom Savršenstvu. Time, ovaj Princip istovremeno postaje Prvi, Drugi i Treći, jer su Svi u Svima,
Centar i Uzrok svega. Mi ovde ne slavimo genij Platona. Mi samo shvatamo tačno znanje Iniciranog.

U Svetu Kreacije, koji je onaj Drugog Uzroka [Kabalistički Svet BRIAH] Autokratija Prvog Principa je
potpuna, ali mi njega shvatamo samo kao Uzrok Drugog Uzroka. Tu je on manifestovan Binarno, i to je
pasivni Kreativni Princip. Konačno: u trećem svetu, YEZIRAH, ili Oblikovanja, on se pokazuje u
savršenom Obliku, Obliku Oblika, Sveta, Vrhunske Lepote i Sjaja, Kreiranom Savršenstvu. Princip je
odjednom Prvi, Drugi, Treći, jer je on Sve u Svemu, Centar i Uzrok svega. U ovome mi ne obožavamo
genija Platona. Mi shvatamo samo tačno znanje Iniciranog.

Veliki Apostol Sveti Jovan nije preuzeo iz Platonove filosofije otvaranje njegovog Jevanđelja. Platon je,
naprotiv, pio iz istog izvora sa Svetim Jovanom i Filom; i Sveti Jovan u početnom, prvom redu svoje
parafraze, iznosi prvi princip dogme koji je zajednički za mnoge škole, ali jezikom koji posebno pripada
Filu, iz čega je očigledno da ga je pročitao. Filosofija Platona, najvećeg među svet-skim Otkroviteljima,
mogla je da žudi za tom Reči, sa kojom je stvoren čovek; samo Jevanđelje je moglo da je da Svetu. 27 28

Sumnja u prisustvo Bića i njegovu harmoniju, skepticizam, uprkos večnoj matematici i nepromen-ljivim
zakonima Života koji čine da je Božanstvo prisutno i vidljivo svuda i uvek, kao što je Čovek znan i
vidljiv zbog izgovorene reči i delovanja - zar sve ovo nije najgluplje u praznoverju i neoprostivo, kao i
najo-pasnije od svih verovanja? Misao, mi to znamo, nije rezultat ili posledica organizacije materije,

hemijske ili druge akcije ili reakcije njenih čestica, poput vrenja i gasnih eksplozija. Naprotiv, činjenica
da je Misao manifestovana i shvaćena u ljudskom delovanju ili delovanju božanstva, potvrđuje postojanje
Celovitosti, ili Jedinstva, koje misli. I, Univerzum je Beskrajno Izgovaranje jednog beskonačnog broja i