Page 13 - Swami Shivananda - Bog postoji

Sat-Ćit-Ananda (Bezuslovno Postojanje, Znanje i Blaženstvo).

2. Zatvori oči i zamisli na trenutak da si mrtav. Nikako to ne možeš da učiniš. Nikada ne možeš
da zamisliš da nećeš postojati (posle smrti). Zamislićeš da tvoje mrtvo telo leži na tlu i da si ti
očevidac tog tela. To jasno dokazuje da si ti uvek svedočeći subjekt (Sakši, Drašta). U svakome
je prisutno urođeno osećanje ''ja postojim'', ''Aham Asmi''.

3. Budući da je Sopstvo temelj postupka dokazivanja, odnosno proveravanja, ono je belodano
dokazano i pre tog postupka, i pošto je to njegovo svojstvo, nemoguće je osporiti ga. U
osporavanju Bramana ti osporavaš svoje sopstveno postojanje, što je logički besmisleno. Braman
je osnov svih pretpostavki, dokaza i pojmova.

4. Svaka posledica ima neki uzrok. Stoga i ovaj pojavni svet mora da ima uzrok. On je posledica
Bramana, prvobitnog neprouzrokovanog uzroka (Parama Karanam). Ovo je kosmološki način
dokazivanja.

5. Ne možete da mislite ni o čemu konačnom i ograničenom a da ne istovremeno nemate u vidu i
nešto što je izvan toga. Um je tako uobličen da ne može da misli o ograničenom objektu bez
razmišljanja o Beskrajnosti. Ni o posledici ne možete da mislite bez razmišljanja o njenom
uzroku. Ne možete da razmišljate o grešnosti, dvojnosti, razdoru, raznolikosti, smrtnosti, itd., bez
razmišljanja o vrlini, jedinstvu, skladu, jednoti, besmrtnosti, itd. Mogućnost relativnog
podrazumeva realnost Apsoluta. Ovo je psihološki metod dokazivanja postojanja Bramana.
Beskonačnost pripada samoj srži Njegove Prirode. Sat-Ćit-Ananda je sama Njegova suština baš
kao što toplota i svetlost čine suštinu vatre.

''Ja'' princip

6. Kada se nalazite u mraku, ili ste iza zastora, ukoliko neko zapita «Ko je to tamo?», prirodno
ćete odgovoriti ''to sam ja''. Tek posle jednog časka razmišljanja dodaćete: «Ja sam gospodin Taj
i Taj». To «ja sam gospodin Taj i Taj» je mentalna Kalpana (uobraženje), to je Adjasa ili
neistinito nametanje usled Avidje (neznanja). Isprva ste spontano izrazili svoje unutarnje
osećanje postojanja, veliko Bezmerno ''Ja''. Ništa ne može da se odupre tom prirođenom
ubeđenju ''Aham Bramasmi''.

7. Ukoliko ne postoji jedan neprekinuti osnov koji je podjednako povezan sa prošlošću,
sadašnjošću i budućnošću, odnosno jedno potpuno nepromenljivo Biće koje sve opaža i shvata,
mi nismo u stanju da budemo odgovorni za pamćenje, raspoznavanje i sve ostalo što je podložno
mentalnim utiscima mesta, vremena i uzroka. Biće, iliti Sopstvo, razlikuje se od ideja i
nadređeno im je, pošto idejama treba krajnji princip ili temelj koji ih objedinjuje i povezuje, dok
je Sopstvo po sebi krajnji princip koji čini mogućim shvatanje ideja, tj. pojmova.

8. ''Aham'' na sanskritu znači ''Ja''. ''Idam'' znači ''ovo''. Kada spominjem sebe, kažem ''Aham'', a
kada se obraćam tebi, kažem ''Idam''. Kada ti govoriš meni reči su obrnute. Moje ''Idam'' za tebe
postaje ''Aham'', a moje ''Aham'' postaje ''Idam''. Stolovi su preokrenuti. Svugde postoji jedino
''Aham'', jedna opšta svest. ''Idam'' je mentalna tvorevina, odnosno lažno pripisivanje ili Adjaropa