Page 54 - Swami Shivananda - Bog postoji

povezanim sa njim. Uzrok i posledica su neprekidni, a odsustvo tog kontinuiteta prekinulo bi
svaku moguću vezu između uzroka i posledice. Pojedinosti u svetu nazivaju se ''aktuelne
okolnosti, tj. mogućnosti'', potencijalno koncentrisane tačke sile čije je samo postojanje, kao i
struktura, uslovljeno postojanjem i strukturom drugih ''aktuelnih okolnosti, tj. mogućnosti'' koje
ispunjavaju vasionu kao njeni sastojci. Svet nije čvrsta tvar već je više poput područja zakona i
reda, ideje totalne uključenosti, sistema unutrašnje daj-i-uzmi politike koja je na snazi između
individualiteta nazvanih ''aktuelne okolnosti'', i koja položaj individua pretvara u fluidno,
promenljivo kretanje rastopljene povezanosti, da tako kažemo, sa svime ostalim u svetu.
Nadindividualne svrhe, poznate kao ''večiti objekti'' u Vajthedovom jeziku, poput Platonovih
''Ideja'', ''ulaze'' u telo ''aktuelnih okolnosti'' i čine da se one pokažu kao da su sami ti ''večiti
objekti''. Čak i religijski Bog, prema Vajthedu, postoji kao odlučujući činilac određivanja
''aktuelnih okolnosti'' od strane ''večitih objekata'', te je i On Sam na izvestan način unapred
određen aktivnostima ''aktuelnih okolnosti'', koje su prilagođene da nešto zahvate i osećajne, tako
da dolazi do uzajamne akcije i reakcije između Boga i jedinki. Vajthedova dalekosežna misao ne
bi želela da uskrati zaključak da Bog, istovremeno, mora da bude transcendentan svetu
''aktuelnih okolnosti'', pretpostavljajući da su one tu samo zato što On jeste.
Izvanredno religijsko značenje moderne fizike istaknuto je i u sistemu Samjuela Aleksandera,
o čemu on govori u svom delu ''Prostor, Vreme i Božanstvo''. Prema Aleksanderu, Prostor-
Vreme je matrica, odnosno materica svih stvari, sama srž univerzuma, što može da se zaključi iz
Toerije Relativiteta. Prostor-Vreme matrica uzrokuje kretanje i silu, i izaziva trodimenzionalnu
sliku onoga što je poznato kao osnovna svojstva, poput dužine, širine i visine, tvari, zapremine i
sadržine. Opažanje ovih primarnih svojstava odvija se preko sekundarnih svojstava koja se
pojavljuju u nekoj vrsti procesa akcije-reakcije između objekta opažanja, to jest primarnog
svojstva, i opažajućeg uma. Da navedemo primer, list izgleda zelen ne zato što postoji nekakva
''zelenost'' u samoj Prirodi, već usled izdvajanja osobina koje se automatski dešava u unutrašnjoj
strukturi lista, isključujući sve druge karakteristike u Prirodi osim onoga što izgleda kao zeleno.
Isti je slučaj i sa drugim bojama i oblicima predmeta. Utisci svih vrsta, uz to, formiraju skup
sekundarnih osobina, što će reći da niko ne može da zna kakav je svet sam po sebi kao skup
primarnih osobina. Um, intelekt i razum su naknadna, dopunska ispoljenja ili razvijanja
kontinuuma ili matrice Prostor-Vreme, koja upućuju na ispoljavanje upravljačkog principa
nazvanog Božanstvo, i svaki sledeći stepen odnosno stanje može da se smatra za Božanstvo u
odnosu na prethodni stepen. Prema Aleksanderu, krajnje Božanstvo tek treba da se potpuno
manifestuje, i to će, kada se ostvari, biti kraj kosmičkog procesa. Možda je ovde Aleksander hteo
da kaže, mada to nije učinio, da kraj kosmičkog procesa evolucije predstavlja postizanje Boga.
Osim toga, Bog koji tek treba da bude neće imati svojstvo večnosti, tako da bi Bog prestao da
bude Bog.

Religija i nauka (I)

Sri Svami Šivananda

Joga i nauka su nerazdvojivi. Nauka i religija su nerazdvojivi. Nauka je deo religije. Nauka i
religija su u tesnom uzajamnom odnosu. Naučnici su takođe u izvesnom smislu monisti. I oni
nedvosmisleno izjavljuju da postoji samo jedna stvar, naime materija ili energija. Jogi nastoji da
kontroliše mentalne sile, a naučnik fizičke. To je jedina razlika između jogija i naučnika.