Page 10 - Bojan Jovanović - Humanizam i Transhumanizam

Bojan Jovanović
zahtijevati, i kakva prava će oni posjedovati u poređenju sa
onima koji su zaostali? 12
Kako primjećuje isti autor, „ova pitanja su dovoljno
zabrinjavajuća unutar bogatih, razvijenih društava“ ali i ukazuje
na implikaciju da će za „građane najsiromašnijih zemalja svijeta
(...) biotehnološka čudesa vjerovatno biti izvan domašaja.
Zastupnici transhumanizma misle da razumiju šta sačinjava
jedno dobro ljudsko biće, i oni su srećni da ostave iza
ograničena, smrtna, prirodna bića koja vide oko sebe zarad
nečeg boljeg“. 13
Dodatno, znači, već sada se nameće i pitanje političkog i
egzistencijalnog statusa onih koji ne žele da postanu
posthumani, već hoće da ostanu i da budu ljudi, sudbina njihove
slobode i slobode volje. U tom kontekstu ne bi bilo loše da se
neke konstatacije (ili pokliči) transhumanista poslušaju u drugoj
intonaciji. Na primjer: „Mi moramo napredovati dalje ka
transhumanosti“. 14
Međutim, mislimo da je ovo pitanje i ovako kako ga postavlja
Fukujama odveć eufemizirajuće i u prvi plan ističe neke,
donekle našminkane, aspekte čitavog problema i problematike,
dilema koju pokreće je važna na svoj način ali je skoro pa
isprazna budući je sva nekako u rukavicama.
Jer, kada govorimo o transhumanizmu, mi negdje na prvome
mjestu govorimo o eugenici; kada, pak, govorimo o eugenici na
neki način na prvome mjestu govorimo o sterilizaciji. Ta
sterilizacija je u praksi eugenike najčešće bila prinudna.
Recimo, „Haksli je preporučivao prinudnu sterilizaciju“. Još,
“na početku Velike depresije, on je predložio da se pomoć za

12 Ibid, p. 42.
13 Ibid, pp. 42-3.
14 Transhumanism, navedeno prema: Reinventing Cockaigne: utopian
themes in transhumanist thought, p. 45.

56 MATICA, br. 74, ljeto 2018. www. maticacrnogorska.me