Page 118 - Jordan Peterson - 12 pravila za život

danas borave u prevelikoj sjeni adolescentskoga etosa 1960-ih, desetljeća čije su

neumjerenosti dovele do sveprisutna klevetanja odrasle dobi, nepromišljena
nepovjerenja u kompetentnu nadležnu moć i nesposobnosti da se razlikuje kaos
nezrelosti od odgovorne slobode. Tako su roditelji postali odveć osjetljivi na
kratkoročnu emocionalnu patnju svoje djece i previše ustrašeni mogućnošću da
će naštetiti svojoj djeci do te mjere da je to postalo upravo bolno i
kontraproduktivno. Možda ćete reći da je bolje tako nego obrnuto - ali katastrofe
vrebaju na krajnostima svakoga moralnog kontinuuma.

Neplemeniti divljak
Netko je rekao da je svaki čovjek svjestan ili nesvjestan sljedbenik nekoga
utjecajnog filozofa. Uvjerenje da djeca imaju intrinzično neiskvaren duh, koji
oštećuju samo kultura i društvo, velikim je dijelom preuzeto od francuskoga

filozofa iz osamnaestoga stoljeća, Jean-Jacquesa Rousseaua. Rousseau je
strastveno vjerovao u koruptivni utjecaj ljudskoga društva i privatnoga
vlasništva. Tvrdio je da ništa nije tako nježno i prekrasno kao ljudsko biće u
svojemu predcivilizacijskom obliku. U isto vrijeme, uviđajući vlastitu
nesposobnost da bude dobar otac, prepustio je petero svoje djece nježnoj i
fatalnoj milosti onodobnih sirotišta.

Međutim, plemeniti divljak kojega je Rousseau opisao bio je ideal -
arhetipska i religijska apstrakcija - a ne stvarnost od krvi i mesa, kako je on
vjerovao. U našoj mašti neprestano boravi mitološki savršeno božansko dijete.
Ono je potencijal mladosti, novorođeni junak, nevinašce kojemu se nanosi
nepravda i davno izgubljeni sin zakonitoga kralja. Ono je nagovještaj

besmrtnosti koja prati naša najranija iskustva. On je Adam, savršeni čovjek, koji
bez grijeha hoda s Bogom rajskim vrtom prije pada. No ljudska su bića i zla i
dobra, i tama koja vječno boravi u našim dušama nemalim je dijelom u nama i
dok smo mladi. U načelu, ljudi tijekom godina napreduju, sazrijevaju i postaju
ljubazniji, savjesniji i emocionalno stabilniji. Zlostavljanje zastrašujuće vrste i
intenziteta na kakvo možemo naići u školskim dvorištima rijetko se pojavljuje u
društvu odraslih. Mračni i anarhistički Gospodar muha Williama Goldinga s

razlogom je klasik.
Štoviše, postoji pregršt izravnih dokaza da se strahote ljudskoga ponašanja
ne mogu tako jednostavno pripisati povijesti i društvu. To je na možda najbolniji

način otkrila primatologinja Jane Goodall 1974. kada je otkrila da su njezine
voljene čimpanze vrlo sposobne i voljne ubiti jedna drugu (da upotrijebimo
terminologiju prikladnu ljudima). Zbog šokantnosti i velikoga antropološkog
značenja toga otkrića godinama je svoja zapažanja držala u tajnosti, u strahu da