Page 26 - Ateološka rasprava - Mišel Onfre

izvan ove lingvističke konstrukcije koja pojačava amputiranje: a-
teista, dakle, ali i ne-vernik, a-gnostik, bez-vernik, ne-pobožan, ne-
veran, a-religiozan, bez-božnik (u ovom nabrajanju nema onog z-
bogom!) i sve reči koje se iz ovih izvode: nepobožnost,
neverovanje, bezbožništvo itd. Ništa čime bi se označio sunčani,
afirmativni, pozitivni, slobodni, snažni vid ličnosti koja se nalazi s
onu stranu magijskog mišljenja i izmišljenih priča.
13
Ateizam spada, dakle, u verbalnu kreaciju deikola. Ta reč
ne proizlazi iz voljne i suverene odluke osobe koja se tim terminom
definiše u istoriji. Reč ateista određuje onog drugog koji odbacuje
lokalnog boga kada svi ili većina u njega veruju. I imaju interesa
da u njega veruju... Jer kabinetsko-teološki egzercir uvek se
oslanja na oružanu vojsku, postojeću policiju i ontološke soldate
koji oslobađaju od razmišljanja i pozivaju da brže-bolje verujemo i
veoma često da se preobratimo.
14
Baal i Jehova, Zevs i Alah, Ra i Votan , ali i Manitu, duguju
svoje plemensko ime geografiji i istoriji: s obzirom na metafiziku
koja ih čini mogućnim, oni raznim imenima nazivaju jednu te istu
fantomsku realnost. Međutim, niko nije istinitiji od drugog pošto se
svi kreću u jednom panteonu izmišljenih veselnika u kome se
goste Ulis i Zaratustra, Dionis i Don Kihot, Tristan i Lanselot sa
15
Jezera, sve sami magijski likovi, kao što su Lisac Dogona ili vudu
Loasi...

3

Efekti antifilozofije. S obzirom na to da nema imena kojim
bi se odredilo ono što je neodredivo, da bismo imenovali ono što

13 13 Sufiks „col” je latinskog porekla i vezuje se za pojmove koji
se odnose na obdelavanje. Ovde se odnosi na Boga. (Po Larusu)
- prim prev.

Votan, vrhovni bog u germanskoj mitologiji koji odgovara Odenu,
14
odnosno Odinu u skandinavskoj. - Prim. prev.

15 Dogoni, narod Malija (Afrika). - Prim. prev.