Page 236 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

se osloboditi elementa sopstva u zamjedbi. Tada će

se sve izmijeniti.»

Zar nam je doista noumenalni svijet apsolutno

nespoznatljiv kako nam se kadšto čini?

U »Kritici čistog uma« i u drugim djelima Kant je
poricao mogućnost »duhovnog viđenja«. Ali u

»Snovima vidovnjaka« on ne samo da je priznao tu
mogućnost, već joj je i dao jednu od najboljih

definicija što ih danas imamo. On izričito tvrdi:

»Priznajem, vrlo sam sklon priznati da postoje

bestjelesne naravi i da moja duša pripada redu tih
bića. Ta bestjelesna bića međusobno su

neposredno povezana, stvaraju jednu veliku cjelinu
koja se može zvati materijalnim svijetom. Svaki

čovjek je biće dvaju svjetova: duhovnog i
materijalnog i bezuvjetno će biti dokazano da i u

ovom životu ljudska duša tvori nerazdvojnu

zajednicu sa svim bestjelesnim naravima svijeta
duha, da naizmjence utječe na njih i prima od tih

naravi dojmove iz onoga svijeta, dojmove kojih duša
nije svjesna dok je u Ijudskom obličju.

Ljudsku dušu u ovom ljudskom životu treba
smatrati istovremeno povezanom s dvama

svjetovima od kojih ona jasno zamjećuje samo

materijalni svijet, budući da je povezana s tijelom i
tako oblikuje osobnost.

Ona je, prema tome, uistinu jedan subjekt, koji je

na taj način istodobno pripadnik vidljivog i
nevidljivog svijeta, ali ne jedne i iste osobe, jer zbog

njihove različite kakovosti, zamisli jednog svijeta
nisu ideje povezane s idejama drugog svijeta, te ono