Page 49 - Ateološka rasprava - Mišel Onfre
P. 49
zavojevači ostaju prisutni, jer oni su osvojili tela, duše, meso,
duhove većine. Njihovo strateško uzmicanje ne znači kraj njihove
stvarne vladavine. Judeo-hrišćanstvo ostavlja iza sebe
jednu episteme, osnovu na kojoj se izvodi svaka duhovna i
simbolička razmena. I bez Sveštenika i njegove senke,
bez redovnika i njihovih poklonika, potčinjeni ostaju pokorni,
isfabrikovani, formatizovani delovanjem dvomilenijumske istorije i
ideološke prevlasti. Otuda stalna i aktuelna borba protiv te sile koja
utoliko više preti što ostavlja utisak da je klonula.
25
Dakako, mnogi više ne veruju u transsupstancijaciju , u
Marijinu nevinost, u bezgrešno začeće, u papsku nepogrešivost i
ostale dogme katoličke, apostolske, rimske crkve. U stvarno a ne
simbolično prisustvo Hristovog tela u hostiji ili u putiru? U
postojanje Pakla, Raja ili Čistilišta sa pridruženim geografijama i
svojstvenim logikama? U postojanje Nebeskog predvorja u kome
borave duše pre krštenja umrle dece? Više niko ne sluša
te koještarije, čak ni mnogi revnosni katolici sa nedeljnih misa,
pogotovu oni...
Gde onda ostaje katolička osnova? Gde je judeohri-šćanska
episteme? U onoj ideji da materija, realno i svet ne iscrpljuju
totalitet? Da nešto ostaje izvan objašnjivih instanci dostojnih tog
imena: sila, moć, energija, determinizam, volja, htenje. A posle
smrti? Ne, sigurno ne ništa, nego nešto... Da bi se objasnilo šta se
događa: niz uzroka, racionalnih i deduktivnih mogućih
povezivanja? Ne sve, ono nešto prevazilazi logički niz. Prizor
sveta: apsurdan, iracionalan, nelogičan, čudovišan,
besmislen? Sigurno nije... Nešto zbilja mora postojati što
opravdava, dokazuje, daje smisao. Inače...
Ovo verovanje u nešto rađa žilavo sujeverje koje objašnjava
da se Evropljanin - kad nema svoga kralja i svoju dadilju u zemlji
u kojoj se rađa, kako piše Dekart - pokorava vladajućoj religiji.
Montenj tvrdi da je čovek hrišćanin kao što je Pikardijac ili
25 Transsupstancijacija - pretvaranje hleba i vina u telo i krv
Hristovu. - Prim. prev.