Page 33 - Rudolf Štajner - Teozofija
P. 33

izgleda ovako:  Njemu etersko  tijelo  nije  samo učinak
  tvari  i  snaga fizičkog  tijela,  nego  samostalno,  zbiljsko
  biće  koje  navedene  fizičke  tvari  i  snage  tek  priziva
  u  život.  Govori  se  u  skladu  s  duhovnom  znanošću
  kad  se  kaže:  čisto  fizičko  tijelo  —  na  primjer  neki
  kristal  —  dobiva  svoj  oblik  od  fizičkih  oblikotvornih
  snaga  koje  prebivaju  u  neživom;  živo  tijelo ne  dobiva
  svoj  oblik  od  ovih  snaga  jer  se  u  trenutku  kad  ga
  napusti  život  i  kad  biva  prepušteno  samo  fizičkim
  snagama   ono  raspada.  Životno  je  tijelo  biće  koje  u
  svakom trenutku   života  čuva  fizičko  tijelo  od  raspa­
  danja.  Da  bi  se  to  životno  tijelo  vidjelo,  da  bi  ga  se
  __________________________________________________
   prirodne  znanosti,  onda je  pisac  u  izvjesnom  smislu  na  stra­
   ni  protivnika  takve snage.  Jer  njome  se  htio  objasniti  spe­
   cifičan  način  djelovanja  anorganskih  snaga  u  organizmu.  No
   to  što  u  organizmu  djeluje  anorganski,  u  njemu  ne  djeluje
   drugačije  nego u području  anorganskog  svijeta.  Zakoni anor­
   ganske prirode nisu  u organizmu drugačiji  od  onih  u kristalu
   itd.  Ali u organizmu se nalazi nešto što nije anorgansko: to je
    gradivni  život.  Njemu  je  u  osnovi  etersko  tijelo  ili  tijelo
   oblikotvornih  snaga.  Prihvaćanje  tog  tijela  neće  ometati
    opravdanu  zadaću  istraživanja  prirode:  da  se  ono  što  se
    zapaža  u djelovanju  snaga u  anorganskoj prirodi protegne na
    svijet  organizama.  Prava duhovna znanost opravdano poriče
    da  je  ta  djelatnost  unutar  organizma  izmijenjena  nekom
    posebnom  životnom  snagom.  Duhovni  istraživač  govori  o
    eterskom  tijelu  utoliko  što  se  u  organizmu  očituje još  nešto
    drugo čega nema u neživom. — Unatoč svemu tome pisac ove
    knjige  ne  osjeća  se  potaknutim  da  naziv  "etersko  tijelo"
    zamijeni  nazivom  "tijelo  oblikotvornih  snaga",  jer je unutar
    cijelog  ovog  kontektsta  za  svakoga  tko  želi  vidjeti  isključen
    nesporazum.  Do njega može  doći samo ako  se taj  naziv upo­
    trijebi  u  izvodu  koji  ne  može  pokazati  ovdje  spomenute
    odnose.  (Treba  se  usporediti  s  onim  što je kazano  na  kraju
    ove  knjige pod naslovom  "Pojedine primjedbe  i nadopune".)
   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38