Page 392 - Albert Pike - Moral i Dogma

ponovo ulazi u sebe, što je, prema nekim drevnim teolozima, posebno onih iz Indije, bio atribut
Božanstva. On, takođe, napominje, da zmija nikad ne umire, osim nasilnom smrću.

Feničani su nazivali zmiju Agathodemon (dobri duh); a Knef je bio Bog-Zmija Egipćana.

Egipćani su, Sanchoniathon kaže, predstavljali zmiju sa glavom sokola zbog brzog leta te ptice; i glavni
y
Hijerofant, sveti tumač, dao je veoma misteriozno objašnjenje tog simbola, rekavši da je zmija božanski
stvor i da, otvarajući svoje oči, osvetljava svojim zracima ceo prostor prvorođenih, a kada ih zatvori,
ponovo je mrak. U suštini, zmija sa sokolovom glavom, duh svetlosti ili dobri duh, bila je simbol Sunca.

U hijeroglifskim karakterima, zmija je bila slovo T ili DJ. To se videlo na kamenu iz Rosette . Rogata
24
zmija je bila hijeroglif za Boga.

Prema Eusebiusu, Egipćani su predstavljali svet plavim krugom, s mestimičnim plamenovima, iz kojih se
uspuzala zmija sa sokolovom glavom. Proclus kaže da su one predstavljale četiri četvrtine sveta s krstom
(i dušu sveta, ili Knef), sa zmijom u krugu koja ga je opasivala krugom.

Kod Anaxagorasa možemo pročitati da Orfej kaže da su voda i sud koji ju je stvorio, bili prvo-bitni
principi stvari i da su zajedno davali postojanje oživljenom biću - koje je bilo zmija, s dve glave (lava i
bika), između kojih je bila figura Boga čije je ime bilo Herkules ili Kronos; da je od Herkulesa došlo jaje
sveta koje je stvorilo Nebo i zemlju, deleći sebe na dve hemisfere, i da je taj Bog Fanes koji je izašao iz
jajeta, bio u obliku zmije.

Egipatska Boginja Ken je prikazana kako stoji naga na lavu, držiće dve zmije u ruci. Ona je isto što i
Astarte ili Ashtaroth kod Asiraca. Hera, obožavana u Velikom Hramu u Vavilonu, držala je u svojoj
desnoj ruci zmiju za glavu; i blizu Rhea, takođe, bile su dve velike srebrne zmije koje su tamo obožavane.

Na skulpturi iz Kouyunjika (drevni grad Asirije na Tigrisu, na suprotnoj strani je danas Mosul, Irak), dve
zmije su postavljene na polovima, blizu oltara s vatrom, pored kojeg stoje dva evnuha. Na oltaru je sveta
vatra, a bradata figura vodi divlju kozu na žrtvovanje.

Zmija Hrama u Epidaurusu je bila sveta Eskulapu, Bogu Medicine i 462. godine, nakon izgrad-nje grada,
odneta je u Rim zbog zaraze.

Feničani su predstavljali Boga Nouma (Knefili Amun-Knef), sa zmijom. U Egiptu je Sunce koje su
podupirale dve guje, bilo amblem Horhata, dobrog duha; i zmija s krilatim globusom postavljana je iznad
vrata i prozora Hramova, kao zaštitnički Bog. Antipater iz Sidona naziva Amuna slavnom Zmijom i
Cerastes (rod sev.afričke zmije) često je balsamovana u Thebaidu.

Na drevnim Tirskim novčičima i Indijskim medaljama, zmija je predstavljana obavijena oko debla
drveta. Piton, Zmijsko Božanstvo, bilo je enigmatski poštovano; i tronožac u Delfima je bio troglava
zmija od zlata.

Portali u svim Egipatskim Hramovima su dekorisani sa svetim simbolom (hierogramom) Kruga i Zmije.
Nalaze se, takođe, i na Hramu Naki-Rustan u Persiji, na pobedničkom svodu u Pechinu u Kini, nad
vratima velikog Hrama Chaundi Teeva, na Javi, na zidovima u Atini i u Hramu Minerve u Tegi. Meksički
hierogram je oblikovan sa dve ukrštene velike Zmije, koje opisuju krug svojim telima i svaka ima ljudsku
glavu u ustima.