Page 395 - Albert Pike - Moral i Dogma

znači aždaja ili velika zmija. Iz knjige o Belu i Aždaji, saznajemo da je u Vavilonu čuvana velika, živa
zmija kojoj su se ljudi divili.

Asirci, Imperatori Konstantinopolja, Parčani, Skiti, Saksonci, Kinezi i Danci, svi su nosili zmiju na
zastavi, pa je i među preuzetim znacima Aureliana od Zenobiae (Zenobia /240- 275/ Arapska
Kraljica Palmirskog Carstva u Siriji, koju je pobedio Aurelian) bila ta zastava, Persici Dracones.
Persijanci su pred-stavljali Ormuzda i Ahrimana sa dve zmije, kako se bore oko zemaljskog jajeta. Mitra
je predstavljan sa lavljom glavom i ljudskim telom, obavijen zmijom. U Sadderi (Zoroasterski sveti tekst,
Vendidad-Sade) je sledeće uputstvo: Kada ubiješ zmije, ti ćešpostupitipo Zen-Avesti i stoga ćeš steći
veliku zaslu-gu;jer toje isto kao da si ti ubio veoma mnogo đavola.

Zmije koje obujmljuju prsten ili globus i koje izlaze iz globusa, česti su znaci na persijskim, egi-patskim,
kineskim i indijskim spomenicima. Višna je predstavljen kako se odmara sa obmotanom zmijom oko sebe,
čiji ovoji oko tela liče na kanap. Mahadeva je predstavljen sa zmijom oko vrata, jedna je u njegovoj kosi,
i sa grivnama od zmija na obe ruke. Bhairava sedi na zmiji a njena glava se uzdiže iznad njegove. Parvati
(Družbenica Šive. Sati je ponovo rođena kao ćerka velike planine Himalaji, kada je njeno ime bilo Uma,

drugo ime je Parvati) ima zmije (Lava) oko svog vrata i struka. Višna je Duh Očuvanja, Mahadeva je
44
Šiva, Zli Princip, Bhairava je njegov sin, a Parvati njegov pratilac.
Kralj Zlih Demona je imenovan u Hindu Mitologiji, Naga, Kralj Zmija, u čijem imenu nalazimo

Hebrejsku reč Nachash, zmija.

Na Kašmiru je bilo sedam stotina mesta gde su izgravirane slike zmija obožavane; na Tibetu je največi

Kineski Zmaj ukrašavao Hram Velikog Lame. U Kini je zmaj bio na grbu i carski simbol, u svim
hramovima su postojale njegove skulpture, na grbovima i na kućnom nameštaju i izvezeni na garderobi
velikih plemića. Car ga je nosio na svojim štitnicima oklopa, bio je izgraviran na nje-govom skiptaru i
dijademi i na svim vazama imperijalne palate. Kinezi su verovali da postoji zmaj izuzetne i suverene
snage na Nebu, u vazduhu, u vodi i u planinama. Za Boga Fohi se govorilo da je imao oblik čoveka koji
se završava repom zmije; ta kombinacija će biti potpunije objašnjena u narednom Stepenu.

Zmaj i zmija su 5. i 6. znak Kineskog Zodijaka; i Indusi i Kinezi veruju da su u svakoj eklipsi, sunce ili
mesec zadržani od strane velike zmije ili zmaja, zmije Asootee kod Indusa, koja obavija globus i
sazvežđe Draco, na koje se, takođe, odnosi rat na Nebu, kada se Mihajlo i njegovi Anđeli bore protiv
zmaja.

Sanchoniathon kaže da je Taaut bio autor obožavanja zmije među Feničanima. On je obavio konsekraciju,
kaže on, vrste zmajeva i zmija; i Feničani i Egipćani su ga sledili u njegovom prazno-verju. On je bio
prvi koji je napravio sliku Coelus; to jest, koja je predstavljala Glavnu Zvezdu na Nebu sa vidljivim
simbolima i bila je, verovatno, ista kao Egipatski Tot. Na Tirskim novčićima iz doba Aleksandra, zmije
su predstavljene na mnogim mestima i u položajima, obavijene oko drveća, uspravne ispred oltara i
smrvljene od Sirijskog Herkulesa.

Sedmo slovo egipatskog alfabeta, zvano Zeuta ili Život, bilo je sveto po Thothu i oblikovano kao zmija
koja stoji na svom repu; i to Božanstvo, Bog lečenja, poput Eskulapa, kome je zmija bila posve-ćena,
oslanja se na čvornovit štap oko kojeg je obavijena zmija. Izidine pločice koje opisuju Misterije Izide,
pune su zmija u svakom delu, kao njeni simboli. Asp, ili guja, bila je njoj posebno posvećena i mogla se
videti na glavi njene statue, na kapama njenih sveštenika i na tijari Kralja Egipta. Serapis je ponekad
predstavljen sa ljudskom glavom i zmijskim repom; i na jednoj gravuri prikazana su dva manja Boga s