Page 520 - Albert Pike - Moral i Dogma

simbolizovali jajetom. Orfeus, koji je školovan u Egiptu, pozajmio je od teologa iz te zemlje misteriozne
oblike kojima je nauka o prirodi bila prekrivena, i preneo je u Grčku simboličko jaje, s njegovom
podelom na dva dela ili uzroka kroz predstavljenu figuru hermafroditskog bića koje ga iz sebe izbacuje i
iz kojeg su sačinjeni Nebo i zemlja.

Indijski Bramini izrazili su istu ideju kosmogonije statuom, radi predstavljanja Univerzuma, koja
sjedinjuje u sebi oba pola. Muški pol je prikazan suncem, centrom aktivnog principa, a ženski mesecom, u
sferi iz koje, spuštajući se sve niže, počinje pasivni deo prirode. Lingam je sve do da-našnjih dana
24
poštovan u Indijskim hramovima i bio je, s obzirom na to da predstavlja sjedinjavanje generativnih
organa oba pola, njihov simbol. Indusi su oduvek imali najviše poštovanje prema ovom simbolu večnog
stvaranja prirode. Grci su isti taj simbol univerzalne plodnosti prihvatili u njihovim Misterijama i on je
bio prikazivan u njihovim svetilištima Eleuzisa. On se pojavljuje među skulptu-rama u svim indijskim

hramovima. Tertulian optužuje Valentince da su prihvatili običaj njihovog obožavanja, običaj, kaže on,
preneo je Melampus iz Egipta u Grčku. Egipčani su posvetili Falus u Misterijama Ozirisa i Izide, kako
25
saznajemo od Plutarha i Diodorusa Siculusa, i potonji nas uverava da je taj simbol bio posvečen ne samo
kod Egipčana, već kod svih naroda. Sasvim je izvesno da je tako bilo kod Persijanaca i Asiraca i on je
bio svuda smatran simbolom generativne i produktivne moći svih živih bića. U tim ranim vremenima, dela
Prirode i svi njeni predstavnici bili su sveti, kao i ona sama.

Jer, sjedinjavanje Prirode sa sobom je častan brak u kojem je sjedinjavanje čoveka i žene bilo prirodna
slika i njihovi organi su bili izražajni simboli dvostruke energije koja manifestuje sebe na Nebu i na
zemlji, sjedinjavajući se radi stvaranja bića. Nebo, kaže Plutarh, činilo se čoveku da ispunja-vafunkciju
oca, a Zemlja majke. Prvo ispunjava zemlju plodnom kišom, a zemlja, drugo, primajući je, postaje plodna
i rađa. Nebo, koje pokriva i grli zemlju svuda, njen je potentan suprug, sjedinjen s njom da bi je učinio
plodnom, bez kojeg bi ona usahla u večnoj sterilnosti i bila sahranjena u hladu haosa i noći. Njihovo
sjedinjavanje je njihov brak; njihovo stvaranje su delovi ili njihova deca. Nebo je naš otac, a Priroda
Velika Majka svih nas.

Ova ideja nije bila dogma jedne sekte već opšte mišljenje svih Mudraca. Prirodaje bila podelje-na, kaže
Ciceron, na dva dela,jedan aktivan i drugi koji se predavao njenoj akciji, kojije ona primala i koji ju je
menjao. Prethodni je smatran za Silu, a potonji za materijal na kome Sila iskazuje sebe. Makrobius
ponavlja gotovo doslovno Ocelliusovu doktrinu. Aristotel je nazvao zemlju plodnom majkom, sa svih
strana opasanu vazduhom. Iznad nje je Nebo, prebivalište bogova i božanskih zvez-da, kao i njihovog
sadržaja ili vatre koja se neprestano kreće u krugovima, božanska i nepromenljiva i subjekt koji se ne
menja. Ispod nje su priroda i elementi koji se mogu podražavati, moguće je delo-vati na njih, koji su
kvarljivi i smrtni.

Synesius je rekao da je stvaranje nastajalo u onim delovima Univerzuma koje mi naseljavamo dok su
uzroci stvaranja počivali u delovima iznad nas, odakle su se nama spuštale klice za nastajanje

efekata ovde dole. Proklus i Simplicius su smatrali Nebo Aktivnim uzrokom i Ocem, u odnosu na zemlju.
Prvi kaže da je Svet, ili Celina, samo jedna Životinja, ono što je učinjeno u noj, uradila je sama; isti Svet
rea-guje i deluje na sebe. On ga je podelio na Nebo i Stvaranje. U prvom, kaže on, smešteni su i
pripremljeni konzervativni uzroci stvaranja, koje kontrolišu Dobri Duhovi i Bogovi. Zemlja, ili Rea, uvek
pridružena Saturnu u stvaranju, majka je posledicama kojima je Nebo Otac. Materica, ili nedra, koja
prima energiju oplodnje od Bogova, rađa naraštaje. Veliki posao stvaranja se odvija, kaže on,
prvenstveno delovanjem Sunca i zatim Meseca, tako da Sunce jeste prvobitni izvor energije, kao otac i
šef muških bogova koji sa-činjavaju njegov dvor. On prati dalje akcije muškog i ženskog principa kroz