Page 601 - Albert Pike - Moral i Dogma

posredstvom Njegovih Sefirota i Ličnosti... preko kojih On može najsavršenije da manifestu-je Sebe, i još
savršenije, stvaranjem samih uzroka, i Uzroke svih Uzroka, a ne puke bezvredne efekte.

Bog je stvorio, na samom Početku, sve druge uslove. Jer, kako je On Sam po Sebi Jedini jedin-stveni, i iz
Jednog jedinstvenog Bića samo Jedno može trenutno da nastane, sledi iz toga da su iz Prvog Vrhovnog
Beskonačnog Sjedinjenog isticala istovremeno Sva i Jedno. Jedno, tj. ukoliko ono nastaje iz
Najjednostavnijeg Jedinstva i nalikuje Njemu, ali, takođe Sva, uprkos tome što proizlaze iz savršene
Jedinstvenosti koja ne može da bude upoređena ni s jednom drugom Jedinstvenošću, postaju, u određenoj
meri, mnoštvo, mada i dalje Apsolutna i Savršena.

Emanacija je, kaže se u njemu, Stvaranje koje je nastalo od Nestvorenog, Konačno, od Beskonačnog,
Mnogostrukost i Složenost od Savršenog Jedinog i Potpunog, Potentnost od onog koji je Beskonačna Moć
i Delovanje, pokretno od onog što je u večnom mirovanju i zato su u jed-nom nesavršenijem i nižem
obliku nego što je Njegovo Beskonačno Savršenstvo. Kako su sve stvari Prvi Uzrok, u jednom
nenastajućem i Beskonačnom obliku, tako su Celine koje ističu iz Njega Prvi Uzroci, u nastajućem i
konačnom obliku.

Neophodno Biće, koje se sastoji od Sebe, pošto ne može da se razdvoji na mnoštvo, ipak postaje,
takoreći, umnoženo s Uzrocima, u odnosu na njihovu Prirodu, ili na njihove Supstance, Sudove,
i nastajanje koje im je preneto; time Jedino i Beskonačno Suštastvo, koje je uključeno ili shvaćeno u tim

ograničenjima, vezama ili eksternalijama, preuzima na Sebe Konačnost dimenzija, i Samo po-staje
mnoštvo, kroz mnoštvo tih omotača.

Kao što je čovek [kao jedinka Čovečanstva] mikrokozma, tako je Adam Kadmon makrokozma, jer
poseduje sve Kauzalnosti (uzročnosti) Prvog Uzroka... kako je Materijalni Čovek kraj i upotpunja-vanje
svih kreacija, tako je u Božanskom Čoveku njegov početak. Kako niži, ili podređeni, Adam, prima sve od
svih, tako nadmoćni Adam daje sve svima. Dok je prvi princip reflektujuće svetlosti, drugi je princip
Direktne Svetlosti. Prvi je granica opadajuće Svetlosti drugi je njena granica uzdiza-nja. Kako se
Podređeni čovek uzdiže iz najprostije materije čak do Prvog Uzroka, tako se Nadmoćni Adam spušta iz
potpunog i Beskonačnog Dela, čak do najprostije i najrazređenije Potentnosti.

Ternar je vraćanje dvojstva u jedinstvo.

Ternar je Glavni me]u Brojevima, jer, vraćajući binarno u jedinstvo, on nadoknađuje njemu isti kvantitet s
kojim je izašao iz jedinstva. On je prvi neparni broj koji sadrži u sebi paran broj i jedini-cu, koji su Otac
i Majka svih Brojeva i on ima u sebi početak, sredinu i kraj.

Sada, Adam Kadmon je emanirao iz Apsolutnog Jedinstva i on je po sebi jedinstvo, ali, on se ta-kođe
spušta i teče naniže u svoju vlastitu Prirodu i stoga je dualitet. On se ponovo vraća u Jedinstvo koje je
imao u sebi, i do Najvišeg, i stoga je Ternar i Kvaterner.

I to je razlog što Suštastveno Ime ima četiri slova - tri različita i jedno od njih se jednom ponavlja (mm),
pošto je prvo He (n) žena Yoda ('»), i drugo He (n) je žena Vau (l).

Ti mediji koji ispoljavaju Prvi Uzrok koji je u Njemu duboko skriven su Sefiroti koji emaniraju odmah iz
Prvog Uzroka i po Njegovoj Prirodi su stvoreni i upravljaju svim ostalima.

Ovi Sefiroti su izašli iz Jedinog Prvog i Jedinstvenog, i manifestuju Njegovu Beskonačnu Dobrotu. Oni su