Page 600 - Albert Pike - Moral i Dogma

Yod je Hakemah, a He je Binah; Vau je Tephareth i poslednje He je Malkuth.

Sve se može, kažu Knjige Mysterii ili O Okultaciji, sumirati ovako: Namera Boga Blagoslovenog bila je
da stvori Inpersonizacije da bi smanjio Svetlost. Zbog toga, On stvara, u Makroprosoposu , Adam
23
Kadmona, ili Arik Anpin tri Glave. Prva je nazvana Glava u kojoj nema spoznaje, druga je Glava onoga
što ne postoji i treća je Sama Glava Makroprosoposa i te tri glave su Corona, Sapientia i Informatio,
Kether, Hakemah i Binah, postojeće u Koroni u Svetu Emanacije ili Makroprosoposu. Te tri se nazivaju u
Zoharu Atika Kadisha, Senex Sanctissimus, Najsvetiji Drevni. Ali, Sedam nižih Kraljevstava prvog
Adama se nazivaju Drevniji od Dana i taj Drevniji od Dana je unutrašnji deo, ili Duša, ili
Makroprosopos.

Ljudski um se nikada nije više upinjao da razume i objasni sebi proces kreacije i Božanske manifestacije
i u isto vreme da sakrije svoje misli od svih osim od Iniciranih, nego u Kabali. Zato se mnogo toga na
prvi pogled čini poput žargona. Makroprosopos ili Adam Kadmon je, to smo već rekli, ideja ili
intelektualna celina celog Univerzuma, uključena i sadržana neispoljena u manifesto-vanom Božanstvu
Koje još nije manifestovano u Potpunosti. Glava, Kether, bez koje nema spoznaje, je Volja Božanstva ili

Božanstvo kao Volja. Hakemah, glava onoga štoje ne postojećeje Generativna Moć rađanja ili stvaranja
Misli. Ipak, još uvek samo u Božanstvu, a ne u delovanju, i stoga je nepo-stojeća. Binah, potpuna ili
prava glava Makroprosoposa, je produktivna intelektualna sposobnost koja, oplođena od Hakemaha,
treba da stvori Misao. Ta Misao je Daath, ili pre rezultat Inteligencije, razmišljanja - Jedinstvo, iz kojeg
su mnogobrojne Misli istekle.

Ovo se može ilustrovati poređenjem. Bol, kod ljudskog bića je osećanje ili senzacija. On mora biti
izazvan. Da bi se izazvao, mora da postoji, ne samo sposobnost da se on stvori u nervima, već i njegova
moć stvaranja kroz tu sposobnost.

Ta generativna Moć, Pasivna Sposobnost koja ga izaziva, je poput Hakemah, Binah i Daath.

Četiri Sveta ili Univerzala, Atziluth, Briah, Yetzirah i Asiah: Emanacija, Kreacija, Oblikovanje i
Stvaranje, su naredne enigme Kabale. Prva tri su u potpunosti u Božanstvu. Prvi je Univerzum kakav
postoji, potencijalan, u Božanstvu, određen i zamišljen (u ideji), ali još uvek je bezobličan i nerazvijen,
sve dok je sadržan u Njegovim Emanacijama. Drugi je Univerzum u Ideji, jasan u Božanstvu, ali nije
definisan po obliku, prosta celina. Treći je isto Univerzum moguć u Božanstvu, nemanifestovan, ali sa
definisanim obličjima - ideja razvijena s mnoštvima i pojedinačnostima, i nizom vrsta i pojedinaca, i
četvrti je mogućnost nastajanja Stvarnosti, fabrikacija u Univerzumu i postajanje, kakvo postoji za nas.

Sefirote, kaže Porta Coelorum, kroz vrlinu njihovog Beskonačnog Emanatora, On njih koristi kao što
radnik koristi svoj alat i koji stvara s njima, i preko njih, i oni su uzrok postojanja svega stvorenog,
oblikovanog i oličenog, tako što koristi u svojoj proizvodnji određeni medij. Ali, isti ti Sefiroti, Ličnosti
i Svetlostu nisu bića po sebi, već ideje, i Zraci Beskonačnog, koji, s različitim grada-cijama i ispušteni iz
Vrhovnog Izvora još uvek nisu odvojeni od Njega, već On, kroz Njih, nastavlja proizvodnju i upravljanje
svim Celinama, Jedini je i Savršen Uzrok Svega i opredeljuje se za ove ili druge radove, kroz ovaj ili
onaj Sefirot ili Modalitet.

Bog je stvorio sve stvari Svojim Intelektom i Voljom i slobodnim Opredeljenjem. On je želeo da ih stvori