Page 597 - Albert Pike - Moral i Dogma

Posle takvog oblikovanja Krune, On je stvorio jedan manji sud, slovo Yod, i napunio ga iz tog izvora i on
je nazvan Basen iz kojeg šiklja Mudrost i, manifestovan u njemu, On je Sebe nazvao Mudri, a sud je On
nazvao Hakemah, (nttDii) Mudrost, Sapientia.

Zatim je On uspostavio veliki rezervoar koji je On nazvao Okeanom i dao mu ime Binah, (nia)
Razumevanje, Inteligencija. Time je On okarakterisao Sebe Inteligentnim ili Začetnikom. On je, zaista,
Apsolutno Mudar i Inteligentan, ali Hakemah nije Apsolutna Mudrost po sebi, već je mu-dar kroz Binah,
koji ispunjava Sebe iz njega, i ako bi ovaj priliv njemu bio prekinut, postao bi suv i neinteligentan.

Zbog toga nastaje sedam dragocenih sudova kojima su data sledeća imena: Gedulah, (nVru),
Veličanstvenost ili Dobročinstvo [ili Khased, ("ion), Milost]; Geburah, (mio^), uzdržljivost strogost ili
surovost; Tephareth, (mKĐJl), Lepota; Netsakh, (mtt), Pobeda; Hod, ("iin), Slava; Yesod, (niO'’), Temelj
ili Osnova i Malakoth, (mo'no), Vladanje, Upravljanje, Kraljevstvo, Dominacija ili Moć. I, u Gedulah, (
nVim), On je uzeo karakter Velikog i Blagonaklonog; u Geburah, (nmm), Ozbiljnost; u Tephareth (mNDn),
Lepota; u Netsakh (mn), Nadmoć; u Hodu, (mn), Našeg Velikog Tvorca; u Yesodu, (mo*’), Pravda; sa
Yesodom svi sudovi i svetovi su podržani; i u Malakoth, (mrto), On je dao Sebi titulu Kralja.

U Kabali se smatra da su Te numeracije ili Sefiroti, prvobitno bile sadržane jedna u drugoj, to jest,
Kether je sadržao devet ostalih, Hakemah je sadržao Binah, a Binah je sadržao poslednjih sedam.

Jer, sve stvari se, kaže se u komentaru rabina Jizchaka Lorja, na neki vrlo nejasan način, sastoje ilipostoje
i sadržane s, u Binah i on ih projektuje i šalje naniže, dole, vrstu po vrstu, u nekoliko svetova Emanacije,
Kreacije, Oblikovanja i Fabrikacije. Sve su izvedene iz onogštoje iznad njih i nazvane su njihovim

isticanjem, jer, iz moći, kojaje tamo bila njihov status, one se spuštaju u stvarnost.

U Uvodu se kaže:

Na mnogim mestima u Zoharu se kaže, da sve stvari koje emaniraju ili su kreirane, imaju svoj koren gore.
Stoga, isto tako, Deset Sefirota imaju svoj koren gore, u svetu odevanja, od same Njegove Supstance. I,
AINSOPH je imao.punu svest i razumevanje, pre njihovog stvarnog postojanja, za sve Stepene i
Impersonalizacije kojesu nemanifestovanepostojale u Njemu, u vezi sa suštinom svakog, i nji-hovu

nadmoć kojaje tada jačala... Kada je On došao so Sefire Malakoth (Oličenja ili Impersonalizacije), koju
je on tada držao skrivenu u Sebi, zaključio je, u Sebi, da ti svetovi treba da budu povezani, jer, ljuštura za
prvih devet Sefirota je tako uspostavljena, da nije bila potrebna ni odgovarajuća svetovi-ma da bi bili
uokvireni njima, jer svi atributi ovih devet Sefirota se mogu pripisati Njemu, čak i ako On nikada neće
delovati prema spolja; ali Malakoth, koji je Carstvom ili Nadmoći, ne bi mogao da bude prenet Njemu,
osim, ukoliko bi On vladao nad drugim Postojanjima. Stoga, iz tačke Malakoth On je pretvorio sve
svetove u stvarnost.

Tih krugova ima deset. Potičući iz tačaka, oni su se proširili u oblik kruga. Deset Krugova, pod
misterijom deset Sefirota, i između njih deset Prostora, iz čega se čini da je sfera Sjaja u centru prostora
Malakoth, Prvog Okultnog Adama.

Prvi Adam, u deset krugova iznad Sjaja, nazvan je Prvi okultni Adam i u svakom od tih prosto-ra
stvoreno je mnogo hiljada svetova. Prvi Adam je uključen u Prvobitni Ether i nalik je svetu Briah.

Opet Uvod ponavlja: prvo i drugo spuštanje Yod u ispražnjeni prostor, da bi oslabilo svetlost i da ona
bude manje veličanstvena i suptilna; uspostavljanje Tehiru, Sjaja, iz svetlosti koja je preostala posle