Page 642 - Albert Pike - Moral i Dogma

srednjem veku i koji je mnogo bliži njegovom praiskonskom značenju, već kada je on uobličen s duhom
Egipatskih ezoterijskih predanja, pre nego što je bio pod uticajem slojeva koje su naneli Grci i Jevreji.
Hermetički jezik se karakteriše po svojoj izuzetnoj preciznosti termino-logije koja ne ostavlja slobodan
prostor za proizvoljnost. Imenica s pridevom posle reči i imenica s pridevom iza reči - obe definišu nešto
potpuno drugo. Takođe, isto se odnosi na prost pridev. Profani izrazi u Hermetičkom jeziku se
izuzetno retko koriste. Teško se može naći neki takav izraz u hemijskim izrazima. Čitalac, profani se brzo
zamori dešifrovanjem her-metičkih simbola i kada naiđe na izraz obično zlato, uzdahne sa zadovoljstvom
- verujući da se dokopao čvrstog tla. To je najčešći oblik greške, ali nije tako. Sve zavisi od

hijerarhijskog nivoa na koji se izraz odnosi. U nekom posebnom kontekstu brzo srebro potpuno odgovara
onome što se naziva u drugom kontekstu Filosofska Živa, a kontekst u kojem ovaj izraz ko-respondira s
hemijskom živom je veoma teško zamisliti, i ima pogrdni smisao. Drugim rečima, istoglasice su: prosto
zlato i zlato prosto se suštinski razlikuju u Hermetičkom jeziku, i taj jezik sadrži veliki broj takvih
parova. Igre reči su takođe karakteristika Kabale (i Alhemijske Kabale), i u njoj predstavljaju naredni
nivo čitanja hermetičkih tekstova, pri čemu je i sama reč Kabala, takođe, igra reči. Izvor. Some Traits of
Hermetic language; Gleb Butuzov; 2004.

21

Ad. 1: U Alhemiji athanor je peć koja obezbeđuje jednaku i stalnu toplotu za alhemijske potrebe. Grci su
smatrali da ona ne pravi probleme, jer joj nije trebalo stalno održavanje Nazivana je Filosofska peć, peć
Arkane, ili narodski peć-Toranj; Ad. 2.: ... sada (uz igru reči) počinje glavni rad - venčanje, zatvor,
zagrljaj, trudnoća, rođenje, preobražaj... Zatvor je filosofsko jaje. Ono je nazvano Athanor, sito, bunjište,
bain-marie (dvostruko kuvanje), pećnica (sušionica), okrugla lopta, zeleni lav, zatvor, grob, burdelj,
bočica, hemijski sud - retorta... Ona je kao stomak ili materica, sadrži pravu, prirodnu temperaturu (da
pruži život mladom kralju). Toplina koja se koristi mora prvo da bude blaga, poput one posle zime;
ona mora biti jača, poput sunca u proleće i u leto. (Flamel, str. 50 ff.) Izvor: Ad 1.: Hidden Symbolism
ofAlchemy and the Occult Arts: Herbert Silberer; NY; 1971, str. 103.; i Ad. 2: Alchemy: Ancient and

Modern; H. Stanley Redgrove; Sec. Ed; 1922; str. 28.

22

Rabin Chaim Vital (1543-1620), (ili Vital, Hayyim Ben Joseph), nadimak mu je bio Calabrese, pošto je
njegova poro-dica bila iz Kalabrije). Postao je poznat uglavnom preko zapisivanja i uređivanja kazivanja
rabina Yitzchak Luria (Ari). Bio je savršeni kabalista i pisac. S 26 godina je počeo da piše komentare na

Zohar, osnovni tekst kabalista, u skladu s učenjima rabina Ramaka. Zbog smrti njegovog učitelja rabina
Moshe Cordovera, pristupio je Ariju, kojem se nije previše dopadao na početku, ali je uskoro postao
njegov glavni učenik. Godine 1587. Chaima je njegov učitelj rabin Moshe Alshich imeno-vao za glavnog
sudiju rabinskog suda u Jerusalimu. Umro je u Damasku, u 77. godini. Najpoznatija njegova dela,
pored navedenog u tekstu, su: Shaar HaHakdamot - o emanacijama i kreaciji sveta; Shaar Mamarei
Rashbi - komentari o Zoharu; Shaar Ruach HaKodesh, meditacija i kabalistički običaji; Shaar
HaGilgulim, objašnjenja i opisi doktrine o transmigraciji i metamorfozi. Izvor: Encyclopedia Judaica;
Sec. Ed.; MacMillan, Thompson-Gale; Vol. XX; str. 546.

23

U kontekstu u kojem A. Pajk navodi, Baal je feničansko božanstvo. Obožavanje boga ili bogova s imenom
Baal potiče iz XIV veka p.n.e. kod svih Semitskih naroda (potomci Shema, najstarijeg sina biblijskog
Nojea). Narodi koji su govorili isti ili neke slične semitske jezike, prvo su obožavali Baala u brojnim
oblicima. Reč Baal znači gospodar ili vlasnik. U drev-nim religijama to ime je označavalo sunce ili mala