Page 84 - Albert Pike - Moral i Dogma

primitivne kulture - imućne korporacije; oni koji su se obogatili depreciacijom vladinih hartija od
vrednosti; mali advokati, šematisti, špekulanti i avanturisti - primitivnih oligarhija koji su se obogatili
nesrećom Države i nagojili na bedi naroda. Sve slike varljive jednakosti i prava čoveka tada prestaju, a
nepoštena i opljačkana Država može da povrati stvarnu slobodu samo prolazeći kroz veliku izmenljivost
neproverenih Ijudi pročišćenjem kroz vatru i krv.

U Republici se vrlo brzo partije okupljaju oko negativnih i pozitivnih polova, u nekom mišlje-nju ili
saznanju, a netolerantan duh pobedničke većine, neće dozvoliti nikakve promene u normativi ili
ortodoksnosti, koju su obezbedili za sebe. Sloboda mišljenja će biti propovedana i opšte zagova-rana i
svi će je zagovarati zbog opasnosti da ih ne bi izbacili iz političke zajednice oni koji drže uzde i
propisuju politike koje se moraju sprovoditi. Robovanje partiji i ulagivanje njihovim
popularnim kepecima, idu ruku pod ruku. Politička nezavisnost postoji samo u drevnoj državi, a ljudsko

mišlje-nje izrasta iz aktivnosti koje su oni prisiljeni da čine, ili zbog sankcija. Laskanje, pojedinačno ili
pre-ma narodu, korumpira kako primaoce tako i davaoce. Preterane pohvale nisu veće prema
narodu, nego prema kraljevima. Čvrsto usađen na vlasti, Cezar je veoma malo zainteresovan za pohvale,
su-protno slobodnoj demokratiji; njegov apetit za pohvale, neće rasti do neumerenosti, ali apetit
naroda hoće, sve dok ne postane nezasit. Posledica slobode za pojedinca znači da on može da radi šta
hoće, a za narod, gotovo u najvećoj meri, važi isto. Ako je narod podložan laskanju, jer mu je ono
uvek prihvatljivo, a služi niskim i prostim motivima i zlim namerama, i pojedinac i narod su sigurni
da kad god rade ono što žele, to bude upravo ono što, po časti i po svesti, ne bi trebalo da urade. Niko
ne sme čak ni da rizikuje čestitke, jer one ubrzo mogu postati žalbe; i kako su i pojedinci i narod skloni da
zloupotrebe moć, da joj laskaju, to je siguran put da je zavedu, i zaslužuje da se nazove zločinom.

Prvi princip u Republici mora da bude da nijedan čovek iligrupa Ijudi, nema ekskluzivne ili poseb-
neprihode ili privilegije od zajednice, većsamo izprihoda odjavnih usluga; da položaji u sudskoj i zako-
nodavnoj vlasti, ne budu nasledni. To je knjiga Istine i Mudrosti, pouka i način za proučavanje država,
sadržana u jednoj rečenici i izražena jezikom koji svaki običan čovek može da razume. Ako
poplava despotizma treba da prevrne svet i uništi sve institucije u kojima je sloboda zaštićena, tako da se
one iz-brišu iz sećanja ljudi, ova rečenica je uvek dovoljna da pokrene vatre slobode i oživi rod
slobodnih ljudi.

Ali, da bi se sačuvala sloboda, mora se dodati još jedna rečenica: da slobodna Država ne dode-Ijuje
vlast kao nagradu posebno ne za neke sumnjive usluge, osim ako ne teži svom vlastitom unište-nju; sve
y
zvaničnike ona zapošljava potpuno u skladu s njihovom voljom i mogućnostima za vršenje službe u
budućnosti; i stoga, najbolji i najkompetentniji su oni koje treba birati i postaviti.

Jer, ako bi postojalo bilo koje drugo pravilo, poput onog o neprekidnom nasleđivanju, onda je ono isto

toliko dobro koliko i bilo koje drugo. Ni jednim drugim pravilom nije moguće očuvati slobodnu Državu.
Nikome ne treba poveriti moć donošenja zakona osim onima koji imaju dobar instinkt za nepravdu i za
pogrešno, što im omogućava da otkriju pokvarenost i korupciju na njenim najtajnijim mestima; koji imaju
moralnu hrabrost, mušku velikodušnost i snažnu nezavisnost što ih čine neustrašivim u izvođenju
izvršilaca na svetlost dana da bi ih ukorili prezirom i indignacijom celog sveta. Takvi ljudi nikada nisu
laskavci narodu. Naprotiv, uvek dođe vreme za Republiku, kada ona nije zadovoljna, kao Tiberije s
jednim Seianusom , jer ona mora da ima domaćina; i kada su oni najugledniji u vođenju poslova ljudi bez
16
reputacije, državničkog ugleda, sposobnosti ili znanja, puki partijski aparatčici koji duguju za svoje
položaje prevarama i nedostatku kvalifikacija, bez ikakvih kvaliteta u glavi i srcu koji krase velikog i
mudrog čoveka, i koji, u isto vreme, imaju sužene vidike i oštru netolerantnost političke zatucanosti.