Page 120 - Ateološka rasprava - Mišel Onfre

Sve, osim seksualnog registra... Međutim, etiologija histerije
podrazumeva oslabljen libidinalni potencijal, čak nikakav.
Poremećaje seksualnosti, jednu tendenciju, na primer, da se ona
vidi svugde, da se ide u krajnost sa erotikom. Kako ne misliti na to
kad se čita, pod Pavlovim perom, ad nauseam, stalno jedna
mržnja, prezir, nepoverenje prema telesnim stvarima? Njegovo
gnušanje prema seksualnosti, njegovo veličanje neporočnosti,
njegovo obožavanje apstinencije, njegova pohvala obudovelosti,
njegova ljubav prema celibatu, njegovo pozivanje da se prihvati
njegovo ponašanje - jasno iskazano njegovim rečima u poslanici
Korinćanima (VII, 8), njegovo mirenje sa sudbinom u pogledu
pristajanja na brak, svakako, ali u najgorem slučaju, dok je u
najboljem - odricanje od svake čulnosti, sve su to simptomi te
sve vidljivije histerije.
Ova hipoteza ima to preimućstvo što potvrđuje neka
uverenja: nijednog priznanja za bilo koju patologiju. Međutim,
mogu se bez kompleksa priznati stomačni bolovi, reumatizam u
zglobovima. Dermatoze koje napadaju organizam vidljive su,
neprekidno štucanje takođe. Teže se priznaje seksualna
impotencija, koja se može tek delimično otkriti pod metaforičnim
izgovorom - trna koji rešava stvar. Seksualna impotentnost ili
svaka fiksacija libida na neki društveno neodbranjiv objekt -
majku, nekog čoveka istog pola ili svaku drugu perverziju
u frojdovskom smislu reči. Frojd vidi poreklo histerije u borbi protiv
potisnutih strahova seksualnog porekla i njihovog delimičnog
ostvarenja u obliku izvesne konverzije - u psihoanalitičkom smislu,
ali odgovara i drugi smisao.
Nekakav zakon kao da od iskoni trijumfuje nad celom
planetom. U slavu velikog Lafontena, nazovimo ga „kompleksom
lisice i grožđa”: on se sastoji od stvaranja vrline od nužde, da bi se
sačuvao obraz. Voljom sudbine i nužde, život muči Pavla iz Tarsa
seksualnom impotencijom ili problematičnim libidom: reagujući, on
sebi pruža iluziju slobode, autonomije ili nezavisnosti, verujući da
se oslobađa onoga što ga određuje, potom tvrdi da on bira ono što
njega hoće i da o tome potpuno svesno odlučuje. Nesposoban da
vodi uspešan seksualni život, Pavle proglašava da mu ništa ne
znači svaki oblik seksa, dabome, ali da to važi i za sav ostali svet.