Page 135 - Ateološka rasprava - Mišel Onfre

neba na čudesan način iii diktirane nekom čoveku nadahnutom
božanskim dahom nedostupnim vremenu, entropiji, neoštećenim
svakim rađanjem i kvarenjem. Misterija!
Vekovima sveštenstvo zabranjuje neposredno čitanje tih
tekstova. Ono smatra njihovo istorijsko ispitivanje ljudskim, odviše
ljudskim. Živimo danas manje-više pod tim režimom. Intuitivno,
verske sluge znaju da neposredan dodir, inteligentno čitanje,
zdravorazumsko, ugrožava ove nekoherentne stranice koje je
ispisivao znatan broj ličnosti, posle dugih vekova usmene tradicije
u krajnje razvučenom istorijskom periodu, s tim što su sve
to hiljadu puta prepisivali bezobzirni i nedotupavni prepisivači, čak
istinski i hotimično falsifikatori. Prestajući da im se pristupa kao
svetinjama, vrlo brzo bi prestale da budu smatrane svetim. Otuda
je korisno da se one istinski iščitaju, sa perom u ruci.

2

Dvadeset i sedam vekova radilišta. Kad najzad dođemo do
ovih obaveštenja, iznenađenje i dalje traje. Izdanje Biblije Emila
Ostija i Žozefa Trenkea predlaže svoju periodizaciju: između XII i
II veka pre Isusa Hrista. Znači, između poslednjih knjiga egipatske
mudrosti – skriba Anija, na primer - i Karneadove Nove
62
akademije. Zan Soler, izvrstan rušilac mitova - izlaže svoju:
između V i I veka pre naše ere, odnosno između Sokrata i
Lukrecija. Ali, izvesni istraživači to vreme još smanjuju i predlažu:
III i II vek...

Gotovo deset vekova razlike u određivanju datuma nastanka
prve knjige Biblije! Teško je, prema tome, misliti kao istoričar i
izvesti sociološku, političku, filozofsku kontekstualizaciju. Rad na
brisanju tragova, dokaza istoričnosti, hotimičan ili ne, uklanjanje
skela, ostavlja posledice: ne zna se koji su ljudi stvarali ove knjige,
koji su ih imanentni uslovi omogućili. Prema tome, put je slobodan
za izmišljotine pobornika božanskog izvora!

62 Karnead, grčki filozof (Kirena, 215 - Atina, 129. pre
Hrista). (Larus)