Page 173 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

u trenutku našeg dodira sa zbiljskim svijetom, stranu

svijeta beskonačno malenu u usporedbi s drugom
stranom. Druga strana, pojmovi (noumena), smatralo

se da zbiljski postoje o sebi, ali nedostupni našoj
zamjedbi.

No najveća je greška držati svijet podijeljenim na
pojave i pojmove, smatrati da su pojave i pojmovi

međusobno odvojeni, da postoje neovisno jedan od

drugoga i da se mogu zamijetiti neovisno jedan o
drugome. To posvemašnje filozofijsko neznanje

najjasnije se očituje u dualističkim spiritualističkim
teorijama. Podjela na pojave i pojmove postoji samo u

našoj zamjedbi. »Pojavni svijet« samo je naša netočna
predodžba o svijetu.

Kako je rekao Karl du Prel: onostrani svijet samo

je ovaj svijet u neobičnoj zamjedbi. Bilo bi točnije
reći da ovaj svijet nije ništa drugo doli onostrani

svijet u neobičnoj zamjedbi.

Posve je točna Kantova ideja da nas proučavanje
pojavne strane svijeta neće približiti razumijevanju

»stvari o sebi«. »Stvar o sebi« je stvar onakva kakva
postoji neovisno o nama. »Pojava stvari« jest stvar o

onom njenom aspektu koji mi zamjećujemo.

Primjer - knjiga u rukama nepismena divljaka -
savršeno nam jasno pokazuje da je dostatno ne znati za

postojanje pojma stvari (u ovom slučaju sadržaj knjige),
pa da se on nikada ne očituje u pojavi. I dovoljno je znati

da pojam postoji pa će se otkriti mogućnost da se on
nađe uz pomoć onih istih pojava, kojih bi proučavanje

bez znanja o postojanju pojma bilo posve jalovo.

Kao što divljak koji proučava pojavnu stranu sata, broj
kotačića i zubaca na svakom kotačiću, ne može shvatiti

što je sat, tako će i pozitivističkom znanstveniku, koji