Page 335 - Pyotr Ouspenskii - Tertium Organum

može dati to znanje i ukloniti to neznanje svojstveno

ljudskoj prirodi.

O Višem Brahmanu se ništa ne može reći osim da on
jest, i da s našeg neznanja izgleda kao da je ovo ili ono.

Kad su jednog velikog indijskog mudraca zapitali da
opiše Brahman, on je samo šutio. To je bio njegov

odgovor.
Kad se kaže da Brahman jest, to istovremeno znači da

Brahman nije; to znači da Brahman nije ništa od onoga
što se pretpostavlja da postoji u našim osjetilnim

zamjedbama.
»Mi ne možemo, kaže Müller, odreći metafizičku

smjelost i logičku dosljednost te filozofije. Ako je
Brahman Sve u Svemu, Jedan bez ičega drugoga, onda

se ni za što što postoji ne može reći da nije Brahman.
Nema mjesta za išta izvan Beskonačnog i Sveopćeg,

nema mjesta za dva beskonačna, za beskonačno u
prirodi i beskonačno u čovjeku. Postoji i može postojati

samo jedno Beskonačno, jedan Brahman, To je početak

i kraj Vedante.«
Često se kao najkraći sažetak Vedante navode dva
retka Sankara, tumača Vedante.

Brahman je istinit, svijet je lažan. Duša je Brahman i
ništa drugo.

To je doista savršeni sažetak. To znači: ono što istinito

i zbiljski postoji jest Brahman, jedno Apsolutno Biće;
svijet je lažan, ili točnije, nije ono što se nama čini da on

jest, odnosno sve što se nama ukazuje preko naših
osjetila pojavno je i relativno, i ne može biti ništa drugo.

Duša svakog čovjeka zapravo nije ništa drugo doli
Brahman.