Page 80 - Rudolf Štajner - Teozofija

uobičajenim riječima kako bismo se nadovezali na
ono što je poznato. Time se kod ljudi koji imaju
povjerenja samo u svoja vanjska osjetila širom otva­
raju vrata nesporazumu. — Neke se stvari prvo mogu
izreći i naznačiti samo poredbeno. Ali tako mora
biti, jer usporedbe su sredstvo koje čovjeka upućuje
na te više svjetove i koje unapređuje njegovo vlasti­
to uzdizanje k njima. (O ovom uzdizanju biti će
govora u jednom od idućih poglavlja gdje se govori
o izobrazbi duševnih i duhovnih opažajnih organa.
Više svjetove čovjek najprije treba upoznati pomoću
usporedbi. Tek tada može pomišljati na to da sam
dođe do uvida u njih.)
Kao što tvari i snage koje grade i ovladavaju
našim želucem, srcem, plućima, mozgom itd. potječu
iz tjelesnog svijeta, tako i naša duševna svojstva,
nagoni, požude, osjećaji, strasti, želje, osjeti itd. potje­
ču iz duševnog svijeta. Čovjekova je duša dio toga
duševnog svijeta, kao što je njegovo tijelo dio fizičkoga
tjelesnog svijeta. Ako hoćemo navesti jednu razliku
između tjelesnog i duševnog svijeta, možemo reći
da je posljednji u svim svojim stvarima i bićima
mnogo finiji, pokretljiviji i pogodniji za oblikovanje
od prvog. Ipak nam mora biti jasno da ulazeći u
svijet duše stupamo u potpuno novi svijet u odnosu
na fizički. Kad ovdje govorimo o grubljem i finijem,
moramo biti svjesni da se tom usporedbom navodi
nešto što je ipak bitno različito. Tako je sa svime
što se riječima preuzetim iz fizičke tjelesnosti govori
o duševnom svijetu. Uzme li se ovo u obzir, može
se reći da se tvorevine i bića duševnog svijeta isto
tako sastoje od duševnih tvari i da njima isto tako
upravljaju duševne snage, kao što u fizičkom svijetu
fizičkim tvarima upravljaju fizičke snage.