Page 210 - Albert Pike - Moral i Dogma

stvorio njegov brat, on je suprotstavio ogromnu vojsku Zlih. Sedmorici Amshaspanda suprotstavio je
sedam Archdeva, uz pridodatih sedam planeta; prema Izedima i Feroureima, jed-nak broj Devsa koji su
doneli svetu sva moralna i fizička zla. Otuda dolaze Siromaštvo, Bolesti, Nečistoća, Zavidnost, Jad,
Pijanstvo, Lažljivost, Nesreća i njen užasni niz.

Alika Ahrimana je bila Aždaja, koju su Jevreji pobrkali sa Satanom i Zmijom Iskušenja. Nakon vladavine
od 3000 godina, Ormuzd je u šest perioda stvorio Materijalni svet, stvarajući sukcesiv-no postojanja
Svetlosti, Zemlje, biljkaka, životinja i Čoveka. Ali, Ahriman je istovremeno stvorio zemlju i vodu; pošto
je mrak već bio jedan od elemenata, Ormuzd nije mogao da istisne njegovog Tvorca. I, oba su se
saglasila da naprave čoveka zajedno. Ormuzd je načinio, svojom Voljom i Rečju, Biće koje je bilo tip i
izvor univerzalnog života za sve što postoji pod Nebom. On je uneo u čoveka čist princip ili Život, po
ugledu na Vrhovno Biće. Ali, Ahriman je uništio taj čist princip, čim je on bio stvoren; i kada je Ormuzd,

od njegove oporavljene i pročišćene suštine, načinio prvog čoveka i ženu, Ahriman ih je zaveo, izazvao
ih je vinom i voćem, i žena je prva popustila.

Tokom tri poslednja perioda, svaki od po 3.000 godina, Ahriman i Mrak su često trebali da budu

pobednici. Ali, čistim dušama je pomogao Dobri Duh; Pobeda Dobrog je proglašena od Vrhovnog Bića i
period te pobede nastaće neminovo. Kada svet bude najviše pogođen zlom (koje će padati po njemu od
strane duhova prokletstva), doći će tri Proroka da donesu olakšanje smrtnicima. Sosiosch , glavni od te
11
trojice, regenerisaće zemlju i vratiti joj prvobitnu lepotu, snagu i čistotu. On će suditi dobrima i zlima.
Nakon opšteg uskrsnuća dobrog, on će ih predvoditi do kuće večne sreće. Ahriman, njegovi zli demoni i
svi loši ljudi će, takođe, biti pročišćeni jakim mlazem tečnog metala. Zakon Ormuzda će zavladati svuda;
svi ljudi će biti srećni i, uživajući nenadmašno blaženstvo, pe-vaće sa Sosioschom zahvalost Vrhovnom
Biću.

Te doktrine, s detaljima koji su, u skromnoj meri, pozajmljeni od Farisejskih Jevreja, bolje su prihvaćene
od Gnostika koji su mislili na obnavljanje svih stvari, njihov povratak u početno čisto stanje, sreću onih
koji će se spasti i njihov prijem na proslavu Nebeske Mudrosti.

Originalne doktrine Zaratustre su došle iz Baktrije, indijske provincije u Persiji. Zato je prirodno što one
uključuju hinduističke ili budističke elemente. Osnovna ideja Budizma je da je materija potčinjena
inteligenciji i inteligencija se oslobađa od ropstva. Možda je, ponešto, došlo u Gnosticizam i iz Kine. Pre
haosa koji je prethodio rađanju Neba i Zemlje, kaže Lao-Tse, postojaloje jedno Biće, neizmerno i tiho,
nepokretno i večno aktivno - majka Univerzuma. Ja ne znam njeno ime, ali ja nju nazivam rečju - Razum.
Čovekje imao svoj tip i model na Zemlji; Zemlja na Nebu, Nebo u Razumu i Razum u sebi. Ovde se
ponavljaju pojmovi Gnostika kao Feroueri, Ideje, Aioni Razum ili Inteligencija ['Evvoia], Tišina [Ziyr|],
Reć [Aoyoc;] i Mudrost [Zocpia].

Prevladavajući sistem kod Jevreja, nakon njihovog zarobljeništva, bio je Pharoschim ili Farisej. Bez
obzira na to da li je njihovo ime izvedeno od Parsa ili sledbenika Zoroastera ili iz nekog drugog izvora,
sigurno je da su oni, u svojoj doktrini, pozajmili mnogo od Persijanaca. Kao i oni, Jevreji su tvrdili da
imaju ekskluzivno i misteriozno znanje, nepoznato masama. Jevreji su, kao i Persijanci, smatrali da je
stalni rat vođen između Carstva Dobrog i carstva Zla. I jedni i drugi su pripisali greh i čovekov pad
demonima i njihovim vođama; i, prihvatili su posebnu zaštitu za pravedne od nižih bića, predstavnika
Jehove. Sve njihove doktrine o ovim temama bile su, u osnovi, iz Svete Knjige, ali pojedinačno razvijene;