Page 211 - Albert Pike - Moral i Dogma

i Orijent je, očigledno, bio izvor iz koga su te teme preuzete.

Oni su nazvali sebe Interpretatorima (Tumačima); ime ukazuje na ekskluzivno posedovanje stvarnog
značenja Svetih Knjiga, zbog tradicije usmenog predanja koje je Mojsije primio na Brdu Sinajskom, a
koje su generacije Iniciranih prenosile, kako oni tvrde, nepromenjene, do njih. Njihova prava odežda,
njihovo verovanje u uticaj zvezda, u besmrtnost i transmigraciju duše , njihov sistem anđela i njihova
12
astronomija, bili su u potpunosti strani.

Sadukizam 13 14 15 je nastao iz jedne čisto jevrejske opozicije prema stranim učenjima i prema izme-šanosti
doktrina koju su prihvatili Fariseji, a koje su bile najrasprostranjenije u narodnom verovanju.

Konačno, stižemo do Esena i Terapeuta \ za koje je ovaj Stepen posebno zainteresovan. Međusobno
lSo
l8
preplitanje orijentalnih i ocidentalnih rituala Persije i Pitagore koje smo istakli u dok-trini Fila,
nesumnjivo su iz vere ove dve sekte.

One su se mnogo manje razlikovale u metafizičkim spekulacijama nego u jednostavnim me-ditacijama i u
moralnom ponašanju. Ali, ova potonja je uvek koristila Zaratustrine principe, jer su oni bili neophodni da
oslobode dušu od okova i uticaja materije; to je vodilo ka sistemu apstinencije i slabljenja koji je
potpuno bio suprotan drevnim Hebrejskim idejama, jer su bili skloni fizičkim zadovoljstvima.

Generalno, život i ponašanje ovih mističnih društava, kako ih Filo i Josefus opisuju i posebno njihove
molitve u zoru, liče na Zend-Avestina uputstva za odanog vernika Ormuzdu; njihova pona-šanje se i ne
mogu drugačije objasniti.

Terapeuti su boravili u Egiptu, u blizini Aleksandrije, a Eseni u Palestini, u blizini Mrtvog Mora. Ali,
postojala je, ipak, snažna koincidencija u njihovim idejama, odmah uočljiva po prime-sama stranog
uticaja. Jevreji iz Egipta, pod uticajem Aleksandrijske škole, trudili su se, generalno, da načine svoje
doktrine usklađene sa tradicijama Grčke; i, odatle dolaze, u doktrinama Terapeuta, kako je rekao Filo,
mnoge sličnosti između Pitagorinih i Orfičkih ideja, s jedne strane, i ideja Judaizma s druge strane; dok
16
su Jevreji iz Palestine (pošto su imali manje komunikacija s Grčkom), prezirali njihovo učenje i pre
prihvatali Orijentalne doktrine koje su pili sa izvora, i njihovi odnosi s Persijom su bili bliski. Ta

privrženost je jasno iskazana u Kabali koja je više pripadala Palestincima nego Egiptu, mada je u Egiptu
bila rasprostranjenija; i omogućila je Gnosticima neke izvanredne teorije.

Značajna je činjenica da je Hrist često govorio o Farisejima i Sadukistima. On nikada nije po-menuo

Esene jer je, među njihovim i Njegovim doktrinama, postojala velika sličnost u mnogim tačkama, ili je
čak bila potpuna. Zaista, oni nisu pomenuti, niti ikada nagovešteni, nigde u Novom Zavetu.

Jovan, sin Sveštenika koji je služio u Jerusalimskom Hramu i čija je majka bila u srodstvu sa Aharunom

(Aaron), bio je u pustinji do dana njegovog pojavljivanja u Izraelu. On nikada nije pio vino niti jaka pića.
Odeven u krzno i opasan kožnim pojasom, jeo je samo hranu koju pustinja daje i propovedao u oblasti
oko reke Jordan. Krstio je pokajnike radi oslobođenja od greha, tj. od obave-znog pokajanja potvrđenog
reformacijom. On je učio ljude poštenju i slobodi, a državne činovnike i sudije jednakosti i poštenom
odnosu, solidarnosti, miru, istini i zadovoljstvu; učio ih je da ne čini nasilje nikome, da nikog lažno ne
optužuju i da svi budu zadovoljni svojom platom. Spojio je nuž-nost vođenja vrlog života i pogrešnost
verovanja u njihovo poreklo od Abrahama.

On je optužio Fariseje i Sadukiste da su generacija zmija, kojoj preti bes Božji. On je krstio one koji su