Page 473 - Albert Pike - Moral i Dogma

smatrano je da su njihovi predstavnici u večnom ratu s moćima Zime, oluje i mraka. Religija oba naroda
je bila iskonsko obožavanje okolne prirode, posebno manifestacije vatre i svetlosti, koincidencija je
prevelika da bi se smatrala slučajnošću. Bog Deva, ime je izvedeno iz korena div, sijati, Indra, poput
Ormuzda ili Ahura-Mazde je svetli svod; Sura ili Surya, Nebesko ime za Sunce, ponovljeno u Zendu uz
reč Huere, Sunce, otuda Khur i Khorshid ili Corash. Uchas i Mitra je Vedski kao i Zend Božanstva i
Amschaspandi ili besmrtni Jedini Sveti iz Zend-Aveste i može se porediti sa sedam Rishes ili Zvezda-
Bog Vede, iz sazvežđa Medved. Zoroasterizam, kao i Budizam, bio je inovacija u odnosu na staru religiju
i među Parsima i Braminima mogu se naći primeri poremećaja kao i poklapanja. Iskonsko obožavanje
30
Prirode, u kojem su bile kombinovane koncepci-je Univerzalnog Postojanja i stalnost akcije, dobilo je
drugačiji pravac razvoja, u skladu s razlikama između Indijske i Persijske misli.

Ranim pastirima Pendžaba, (region sa pet reka, sada podeljenih između Indije i Pakistana) tada

nazivanom Zemlja sa sedam Reka, njihovoj intuitivnoj i nadahnutoj mudrosti (Veda) mi dugujemo za ono
što je možda najdrevnije živo religiozno prelivanje u sve jezike, apostrofiranje živih bića kroz fizičke
stvari njihovog obožavanja. Prvo, u ovom nizu Božanstva, je Indra, Bog plavetnila ili svetlucanja neba,
zvano Devaspiti, Otac Devasa ili Elementarna Moć, koji je izmerio krug neba i brzo napravio osnovu
Zemlje, idejni domen Varoune, Sveobuhvatnog, koji je gotovo isto toliko veliki, jer obuhvata vazduh,
vodu, noć, prostor između Neba i Zemlje; zatim Agni, koji živi na vatri žrtvovanja, u porodičnom
ognjištu, i u munjama na nebu, koji je veliki Medijator između Boga i Čoveka; Uschas ili Zora, koji
predvodi Bogove ujutro da naprave svoj dnevni obred opijanja sa Somo-m od Prirodinih ofertorija ,
32
31
koju samo Sveštenik može da napravi kao najpravilniju sim-boličku imitaciju. Zatim dolaze razni Bogovi-
Sunce, Adityas ili Solarni Atributi, Surya Nebeski, Savitri Praotac, Pashan Hranitelj, Bagha Srećni i
Mitra Prijatelj.

Pristupanje Večnog Bića radu u kreaciji predstavljeno je kao venčanje, njegova prva emanacija - nastanak
je univerzalna majka za koju se smatralo da je možda već postojala u njemu od Večnosti ili metafizičkim
jezikom rečeno da je bila njegova sestra i njegova supruga. Ona je možda unapre-đena da bude Majka
Indijskog Trojstva, za Božanstvo s Njegova tri Atributa: Kreacija, Očuvanje i Promena ili Regeneracija.

Najpopularniji oblici, ili manifestacije Višne Zaštinika, bili su njegovi neprekidni avatari (in-karnnacije)
ili istorijsko otelotvorenje koje je predstavljalo Božanstvo koje dolazi iz neshvatljive mi-sterije Njegove
prirode, otkrivanjem Sebe u onim kritičnim epohama koje, u fizičkom ili moralnom svetu, obeležavaju
novi početak napretka i poretka. Boreći se protiv moći Zla u raznim delovima Prirode i u neprekidnim
periodima vremena, Božanstvo, mada promenljivo u obličju, u stvarnosti je uvek isto, bilo da se posmatra
u korisnim poljoprivrednim ili društvenim otkrićima, u uobiča-jenim pobedama nad rivalskom verom ili u
fizičkim promenama nejasno iznetim kroz predanje, ili nagovešteno u teoriji kosmogonije. Kao što se

Rama, Epski heroj naoružan mačem, batinom i strelama, prototip Herkulesa ili Mitre, rvao kao i
Hebrejski Patrijarh sa Moćima Mraka; tako je Krišna-Govinda, Božanski Pastir, koji je Glasnik Mira,
zagospodario svetom muzikom i ljubavlju. Pod ljudskim oblikom on nikada nije prestajao da bude
Vrhovno Biće. Budale (kaže on u Bhagavad Ghita), nisu upoznate s mojom Vrhovnom Prirodom, preziru
me u ovom Ijudskom obličju, dok Ijudi snažnog uma, prosvetljeni Božanskim Principom, mene uvažavaju
u sebi kao neiskvarenog i, iznad svega, služe me čistog srca. Ja nisam prihvačen od svih kaže on
ponovo,;er sam sakriven natprirod-nom moči kojaje u meni; ipak, meni su poznate sve stvari prošlosti,
sadašnjosti i one koje če biti; Ja sam postojao pre Vaivaswate i Menou. Ja sam Najviši Bog, Kreator
Sveta, Večni Poorooscha (Govek-Svet ili Čuvar SvetaJ. I, kako po svojoj sopstvenoj prirodi, nisam
nepodložan rođenju i smrti, ja sam Gospod svih stvorenih stvari, iako je veoma često u ovom svetu vrlina
oslabljena pa nju nadvladava nepravda, vrlo često se Ja manifestujem ija se otkrivam s vremena na