Page 196 - Edmond Paris - Tajna istorija jezuita
P. 196
lji bili jedno od “važnih načela” rimske crkve. Naravno, ovakav
stav se uporno branio:
- “Takva varvarska dela pripadaju prošlosti”!
Tako neki govore, dok sležu ramenima pred ne-katolicima
“za koje još uvek gore vatre Svete Inkvizicije”. 115
Neka bude tako! Ostavimo po strani bezbrojna svedočanstva
o svešteničkim svirepostima poslednjih godina i razmotrimo 20.
vek.
Nećemo se prisetiti poduhvata ljudi kao što su Stepinac i
Markone u Hrvatskoj, ili Tiso u Slovačkoj, već ćemo se ograniči-
ti na ispitivanje stalnosti nekih “važnih načela” kojih se tako
strogo drže u radu.
Da li su stvarno zastarela danas – ova načela – zamenjena
“prosvećenim učenjima”, zvanično odbačena od Vatikana kao
greške mračne prošlosti? To je lako otkriti.
Otvorimo, na primer, “Veliku Apologetiku”, opata Žana Vie -
ujana (Jean Vieujan), koja se teško može nazvati srednjevekov-
nom jer je napisana 1937. godine. Šta možemo pročitati?
“Da bi neko prihvatio načelo Inkvizicije, potreban mu je hriš -
ćanski način razmišljanja, a to je ono što mnogim hrišćanima
ne dostaje… Crkva nema takvih ograničenja”. 116
Ovo nije moglo biti bolje rečeno.
Da li je još neki, ništa manje savremen dokaz, potreban? Pos -
lušajte R. P. Žanvijera (Janvier), čuvenog konferencijskog govor-
nika u Notr-Damu:
“Pošto ima svojstvo posrednog uticanja na svetovna pitanja,
zar ne bi Crkva imala pravo da očekuje od katoličkih država pro-
gon jeretika do njihove smrti, da bi ih suzbila?”
Evo mog odgovora:
“Ja zagovaram ovo, do njihove smrti!... Oslanjajući se pre sve -
ga na delovanje, a onda i na učenje same Crkve; i ja sam ubeđen
da nijedan katolik ne bi mogao nešto drugo reći, a da ne sagre-
ši”. 117
Ne možemo optužiti ovog bogoslova da govori u zagonetka-
ma. Njegova propoved je kratka i jasna. Bilo bi nemoguće reći
više s manje reči. Sve je tu, što se tiče prava koje Crkva osiono
pridaje sebi da istrebi one čija se uverenja ne slažu s njenim:
195